孔子的一生中，接触的人比较庞杂，但他唯有与弟子在一起的时候，他的精神才是最放松、最自由的，他的思想才是最活跃、最深刻的。尽管他倡导“有教无类”，在弟子出身、年龄上不刻意设置门槛，但他的一众弟子，在拜入孔门时，绝大多数都是年轻人，至少都是比孔子小的人。可以说，孔子是在与年轻人交换意见、交流心得、碰撞思想、共同生活与奔波中走向“至圣先师”“万世师表”之圣坛的。很大程度上讲，年轻人是塑造作为思想家、教育家之孔子的最核心力量。当然，年轻人也是汲取孔子思想智慧、光大孔子理论学说的最关键群体。本文将探讨一下，孔子到底喜欢什么样的年轻人。
一、“贤哉回也”：孔子眼中的好青年
孔子最喜欢的弟子是颜回。颜回从13岁开始拜在孔子门下求学，颜回小孔子30岁，仅从年龄上看，他在孔子面前是个小辈。尽管颜回生前并未留下什么文化主张或思想言论，不曾出仕为官，但他却因受到孔子格外疼爱和赞赏，被公认为孔门弟子之冠。在教育上，孔子极力把在各方面都表现突出的颜回树立成青年的学习榜样、成长标兵。他从不吝惜对颜回的赞誉，曾发出“贤哉回也”（《雍也》）之赞叹，认为只有自己与颜回可以做到“用之则行，舍之则藏”（《述而》）。在孔子看来，颜回是个多面发光的好青年，各方面做得都令他很满意，唯一遗憾就是颜回40岁时先孔子而亡。这令孔子极度悲伤，大哭道：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进》）当周围人认为孔子悲伤过度时，他却反驳道：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”（《先进》）颜回身上的闪光点可具体化为三个方面，而这几个方面，也构成孔子眼中好青年之几个不可或缺的标准。
我国自古重视对儿童的教育，古人提出“蒙以养正，圣功也”的观点，倡导在一个人年幼时即培养其纯正的品质。古代教育儿童的“蒙书”洋洋大观，在使儿童识字、掌握读写技巧、获得文史常识的同时，也使其见贤思齐，涵养美德。
南宋建立初期，为了立国，曾与北方的金及其扶植的伪齐激战无数，其中如郾城大捷、朱仙镇之战等在民间广为流传，甚至被小说传奇大肆渲染（如朱仙镇“岳家军八百破十万”等），岳飞和韩世忠等名将及其统领的军队，也广为后人熟知。
《说文解字》是我国第一部字典,它不仅具有查字的实用功能,还在中国文字发展史上,具有承上启下的里程碑意义
康熙六年（1667），刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁，向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题：“法合天与否，有何明显的依据？”即判断历法准确与否，其依据是什么？南怀仁认为，历法“合天与不合天，从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议，用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
在中国文化艺术史上，宋代文化具有举足轻重之地位，是中国古典艺术之巅峰。宋人还开创了一个“诗意生活”的时代，让雅致步入日常，韵味藏于生活。
《礼记·杂记下》说，有人问曾子，“夫既遣而包其余”，曾子告诉他：“既飨，卷三牲之俎归于宾馆”。可见，古人认为吃不了的美食应“打包”带回。
作为文明传承和信息记录的载体，书籍是每个人生活中不可或缺的部分。无论是“学而时习之”的刻苦，还是“不求甚解”的消遣，书籍总能带给我们以精神层面的愉悦和满足。
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