康熙六年(1667),刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁,向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题:“法合天与否,有何明显的依据?”即判断历法准确与否,其依据是什么?南怀仁认为,历法“合天与不合天,从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议,用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
南怀仁画像。继汤若望后,南怀仁出任钦天监正,成为康熙帝最为信赖的科学启蒙者之一
此后,南怀仁掌管了钦天监,一直到道光时期,钦天监负责人都是精通天文学的西洋人掌管。
一名“理工男”的养成
康熙帝热衷西学,曾命张诚(Jean-Francois Gerbillon,法国人)、白晋(Joachim Bouvet,法国人)、徐日升(Thomas Pereira,葡萄牙人)、安多(Antoine Thomas,比利时人)等传教士每日轮班进宫,系统地为其讲授西方科学知识。
1、《几暇格物编》(石印本),清,现藏故宫博物院。此书是康熙皇帝在政事余暇,学习、研究、考察自然科学、文化现象的短篇文集,涉及天文、地理、生物、农业科学实验等内容,每篇都包含康熙皇帝的个人见解;2、铜镀金综合算尺,清康熙,现藏故宫博物院;3、地球仪,清康熙,现藏故宫博物院。康熙帝热衷西学,令传教士每日轮班进宫,系统地为其讲授西方科学知识
首先进讲的是《几何原本》。每天早晨,传教士白晋、张诚等人就来到宫中,在皇上用餐的地方进讲。白晋、张诚口授讲稿,康熙认真听讲,反复练习,亲手绘图,有不懂的地方立即提问。康熙为了更深入了解欧几里得的几何学,命人将明末的《几何原本》汉译本翻译成满语,并让传教士学习满语。因此张诚在日记中写道:“他阅读了我们用鞑靼文(即满文)写出的定律,令我们解释给他听。皇上在透彻理解之后,把我们所讲,亲自动笔写了一遍,竟与我们的口授相符,只有名词和文理稍微变动。”
瓷青纸简平星盘仪,清康熙,直径32.2厘米,现藏故宫博物院
康熙六年(1667),刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁,向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题:“法合天与否,有何明显的依据?”即判断历法准确与否,其依据是什么?南怀仁认为,历法“合天与不合天,从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议,用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
在中国文化艺术史上,宋代文化具有举足轻重之地位,是中国古典艺术之巅峰。宋人还开创了一个“诗意生活”的时代,让雅致步入日常,韵味藏于生活。
《礼记·杂记下》说,有人问曾子,“夫既遣而包其余”,曾子告诉他:“既飨,卷三牲之俎归于宾馆”。可见,古人认为吃不了的美食应“打包”带回。
作为文明传承和信息记录的载体,书籍是每个人生活中不可或缺的部分。无论是“学而时习之”的刻苦,还是“不求甚解”的消遣,书籍总能带给我们以精神层面的愉悦和满足。
提起美国的经济,人们最先想到的是大名鼎鼎的华尔街(Wall street)。17世纪时,华尔街是荷兰殖民者为抵御英军修筑的一堵土墙。百余年后,华尔街两旁布满了金融机构。
在将近5000字的《晋书·王羲之列传》里,王羲之与东晋年间“琅琊王氏”中大多数成员一样,是以一位士族政界人物的姿态出现的。
是有意还是巧合,英国国家美术馆在上海博物馆展出的“从波提切利到梵高”与新近东一美术馆举办的来自意大利乌菲齐美术馆的“波提切利与文艺复兴”,都以波提切利打头,隐含着人们对这位文艺复兴早期画家越来越多的喜爱。
语言是活着的历史。汉语,兼具审美韵味与哲理意蕴,蕴藏着深邃广阔的历史信息。“奉为圭臬”“洛阳纸贵”“扶桑若木”“闲得五脊六兽”……那些我们代代相传、日用而不自觉的言辞背后,藏着怎样的古代世界?与之对应的文物,让一个个抽象的字具象起来,让我们看到了虽已远去、依然鲜活的历史,可感可触,近在咫尺。