故宫怪画《蜂虎》是清朝乾隆年间画家华嵒所创作的一幅画作。这幅画的主题是一只头像马蜂的老虎，形象十分奇特，给人一种非常震撼的视觉效果。
古人管扎耳洞叫“穿耳”。穿耳戴耳饰的习俗起源甚早，早在夏代乃至更早之前的原始社会，人们就开始戴耳饰了。起初，男女都扎耳洞。周代往后，穿耳的人大都是女子。
阳光明媚，鸟语花香，又到一年踏青春游时。古代的文人雅士或骑行、或徒步，畅游青山绿水，亲近大自然。唐代诗人韦庄有诗曰：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？”
《三国演义》是家喻户晓的古代名著，里面描写的各种兵器给人留下了深刻的印象，如赵云的青冈剑，关羽的青龙偃月刀、吕布的方天戟等。但在真实的三国中，我们耳熟能详的这些兵器真的存在吗？
遇到不认识的字怎么办？通过字典或是词典查一查它的拼音，我们就知道该怎么读了。那么古代没有汉语拼音，遇到不认识的字有什么方法呢？
唐人柳诞怎么也想不到，自己身为负责大都市洛阳治安的官员，竟然会因为穿衣问题而招来一顿毒打。成书于唐德宗贞元十七年（801）的《通典》记载了这样一则故事：在唐高宗年间的某一天夜里，负责城市治安的洛阳尉柳诞上街巡逻，这本是职责所在，没想到柳诞却被自己的部属拦住去路。唐代宵禁制度严格，无论城市多繁华，黄昏之后皆会陷入一片死寂，街上只有巡逻的衙役。这帮衙役将柳诞当成了违反宵禁的街溜子，抓住后二话不说，直接暴力执法，将柳诞一顿痛殴。
传统中国是礼俗大国，古人待人接物、社交往来等过程中也都遵循着不同历史时期的礼仪规范和风俗习惯，逐渐形成了一整套完备的社交礼仪。社交礼也就是人们在人际交往互动中的礼仪规范和风俗习惯，关系到社会成员在相见、相识、往来等一系列交际场合所遵行的行为准则和文化观念，是交际双方能够和谐顺利交往的重要开端。同时，社交礼伴随着社会历史变迁而传承演变，不断进行着自身的文化调整，以适应当时社会文化的需要，并深刻影响着传统社会乃至现代社会的社交形态和文化观念。
东晋大文豪陶渊明有一组《读山海经》诗，其中第一首提到：“泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如。”这里的《周王传》指的是《穆天子传》，是先秦时期讲述周穆王西行的一部志怪小说；而《山海图》说的就是《山海经》之图像。诗人时而泛读《穆天子传》，时而浏览《山海经图》，觉得自己在俯仰之际，宇宙已全在视角之内，内心不禁感慨，还有什么比这更令人愉快的呢！
近日，“1400年多前的炒鸡蛋”登上热搜，古今菜式的联通让人讶异。提起炒鸡蛋，国人最熟知的当属西红柿炒鸡蛋。有意思的是，西红柿与鸡蛋的历史远不如炒鸡蛋历史悠久，西红柿与鸡蛋在饭桌上的相遇跨越古今，中间隔了千余年。
在《西游记》研究中，关于猪八戒形象来源问题的探讨，目前学术界有两种观点值得注意：一种观点以元代杨景贤《西游记》杂剧为基础，认为猪八戒来自印度佛经故事中的“金色猪”；另一种观点是以明代吴承恩《西游记》小说为基础，认为猪八戒源于中国上古神话中的“河伯”。这两种观点各有所据，各有其理，但无论哪一说，同时置于杂剧《西游记》和小说《西游记》中，都不能得到通证。像某些学者认定孙悟空为无支祁与哈奴曼二者兼而有之的“混血猴”那样，认定猪八戒为金色猪与河伯（封豕）二者兼而有之的“混血猪”，又明显不符合杂剧与小说中猪八戒的具体形象。两种观点孰是孰非，二者的关系如何看待，值得我们进一步讨论。
