顾卫英 饰 林徽因
谈起林徽因这个角色，顾卫英有满满的表达欲，她情感充沛，靠近能让人感受到她浑身上下充斥着的“曲味儿”，举手投足，得一美字。说到兴奋处，她比划着，用身体语言协助自己表达。在北方昆曲剧院创排的昆曲《林徽因》中，她担纲主演，饰演林徽因一角，她说选择这个人物是挑战也是创作动力，是对戏曲模式进行的新探索，戏曲应该往哪个方向走？“排练过程中大家热情澎湃，一起探究，这样的创作非常有意思，我们的排练浓缩、密集，强度非常大，对‘新品’充满期待。”
她用“中毒”形容自己对昆曲的上瘾，被命运选中，懵懵懂懂入了园林，开始长达半生的窥探，每前进一步，就多一份对昆曲园林春色的痴迷。走过了昆曲的没落期，这位昆山女子，越发坚信这门精美的艺术会有发光发彩的一天。
原来的盔甲很难脱掉
中华网：介绍一下《林徽因》这部剧吧。
顾卫英：《林徽因》这部剧，不管是对昆曲舞台而言，还是对昆曲演员本身而言，都是新的课题，为什么这么说呢？昆曲舞台上表演的通常是古代人物，尤其是旦角儿，四功五法、唱念做打，都是传统程式化的传统表演方法，举手投足，都有约定的样式，从手指尖到手腕、手臂、腰脖、眼神、脚步甚至呼吸都有一套固定模式，在这个范畴里去表演。昆曲演员从小训练的一套方法即戏曲程式，用程式塑造人物。《林徽因》这出戏的人物年代感、人物特点，已经不是古典女子的范畴，是近现代民国时期的女性，所以她的言行举止不能延用昆曲古代女子的表演程式来呈现，必须重新探索。
明代地理学家、旅行家和文学家徐霞客一生志在四方，足迹遍及21个省区市，“达人所之未达，探人所之未知”，经过30年游历考察，撰成60万字的地理名著《徐霞客游记》。梁启超称赞其“以科学精神研治地理，一切皆以真实为基础”。《徐霞客游记》以文学兼容地理，为时人及后人，提供了一部在大地山川自然领域，至今不可复得的审美杰作。
近日，全国各地陆续进入春耕时间。一年之计在于春，春季是农业发展最关键的时期。那么，你知道在中国古代，由谁来传达春耕的信号吗？春耕期间有哪些独特的习俗？历史上，农业耕种技术经历了怎样的发展？
宋代绘画将中国美学提到一个新的高度，通过解读宋代绘画中的人物、风景、绘画技法或者题诗等要素，能感受到宋人对美学的尊重、扩展和创新，也能了解到他们的人生态度。
初见风情万种曳动心弦，再见时大厦将倾时却处变不惊，纵然京海大哥高启强站在她的身旁，也遮不住她自身所散发出的万丈光芒。在中国的历史上，这样的大嫂却一个比一个狠。
礼制是这么规定的，但是朱元璋并不是这么做的，到洪武六年，天下差不多安稳的时候，朱元璋才着手去办这些事情。但是依然没有制造玉辂，因为这种车过于耗费民力物力，朱元璋自佃农起家，深深明白其中的道理。一直到永乐三年，皇帝才完全制造出了规模庞大的出行队伍，分别是大辂、玉辂、大马车、小马车、步辇、大凉车辇、板轿等车。
在大众的眼中，一聊起宝钗，脑海中立刻浮现出一位打扮得雍容华贵、福气逼人、穿金戴玉的温和少女形象，而黛玉，则是穿戴清新素净，一派简朴典雅、出水芙蓉的模样。
在中国历代兵法中，《三十六计》或许是最通俗易懂、朗朗上口的。今天即便是不通兵事的普通人，也会将“瞒天过海”“笑里藏刀”等计谋挂在嘴边。那么，这样一部在中国脍炙人口的兵法著作是如何出现的，它的传播又给中国社会带来了怎样的影响？
“东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。”二十四节气中反映降水的节气一共有7个，雨水是第一个，寓意着降雨开始，降雨量级多以小雨或毛毛细雨为主。进入雨水节气，降雨增多，降雪渐少，中国北方地区尚未有春天的气息，南方大多数地方则是春意盎然，一派早春的景象。
在万州的重庆三峡移民纪念馆一楼展厅，展出的三具经过复原装架，沉睡了100万年重新“站立”起来的巨兽完整骨架。它们产自新生代第四纪，由一具成年东方剑齿象化石和两具幼年东方剑齿象化石组成。凝神静听，似乎还能听到它们张开的下颚里，从100万年前穿透时空而来的低吼。
在古代，军令如山，只要手握能够调兵遣将的虎符，士兵甚至可以只听将军的话，而不管皇帝的命令。这样的情节，我们在一些古装影视剧中常常看见。还有可能看到虎符被偷的剧情，可是为什么，人们却从来没想过伪造虎符，而是要费尽心机去偷窃呢？
