现在的我们知道,不是白色的动物毛色突然变白,不过是基因突变或者白化病的产物,是很正常的事情。
在之前的中国人看来,人老了头发会变白,那么,兔子也是一样。
为什么平时看到的老兔子不是白的呢?那一定是因为它们还不够老,等它们长寿到了一定岁数,也会像人一样毛发变白。
“虎及鹿、兔皆寿千岁。满五百岁者,其毛色白。能寿五百岁者,则能变化。”
——葛洪《抱朴子·内篇》卷一
无独有偶,梁简文帝《上白兔表》则说兔子“千岁变采”——兔子活到一千岁,体毛的颜色会变化。从标题可知,这是一只白兔,那么,这里所谓“变采”,实际就是变白。
按照葛洪和梁简文帝的说法,白兔显然具有了神仙的性质。
明陶成蟾宫玉兔图绢本设色北京故宫博物院藏
为此,鲜少的数量加上与长寿相关的白毛,原本应该是土黄色的、被吃掉的野兔一下子成为了
“长生不老”的代名词,从此脱离了食物的范畴。
白兔在古代中国人心中的地位,前所未有地高了起来。
宋徐崇嗣《露薇雪颖图》台北故宫博物院藏
但是,就算野兔的毛色变白,它也只不过是一只兔子而已。之后,白色兔子越来越多,祥瑞又没有什么事实来验证。除非他们自己身上出现了了不得的传说,大部分兔子的生活还是会回归餐桌。
但是,到了这个时候,与兔子有关的传说都形成的差不多了,其中流传最广的一个,就是月亮里的白兔——玉兔。
02中秋之兔——那些传说中的兔子
将白兔神灵化的过程,仍旧逃不开人们对长生不死的幻想。这些身具传说的兔子,除了一身白毛之外,大多还有一个共同的起点——西王母。
如今,我们能看到的最早的神圣兔子,就是汉代画像石、画像砖中,在西王母身边负责捣制不死药的兔子。
框内便是捣药的玉兔东汉徐州睢宁西王母画像石局部(书籍资料)
道光二十六年(1846),湖南名士周寿昌到广州游历时记下不少新鲜见闻,其中“最奇者”还要数“画小照”: 坐人平台上,东面置一镜,术人自日光中取影。和药少许,涂四周,用镜嵌之,不令泄气。有顷,须眉衣服毕见,神情酷肖,善画者不如。镜不破,影可长留也。取影必辰巳时,必天晴有日。
世界之大,无奇不有。古往今来,从古罗马到古埃及,从北美洲的印第安部落到北欧海域的维京人,语言、文化、社会形式迥异的各个民族和国家,都一代代流传着属于自己的精奇志异。似乎在人类的历史长河中,对神秘力量和魔法生物的幻想和探索是不分东西南北、无论古今中外都能参与的共同话题。
茶和酒是中国人最常饮用的饮品,纵观我国古代文学的历史长河,也处处弥漫散发着幽幽酒香与茶香。尤其唐诗和宋词,更是与酒和茶相辅相成、水乳交融,并由此衍生出博大精深的中国诗词文化。
今日七夕——中国人的情人节。牛郎会织女,送啥礼物表心意是个问题:送红包略俗,送花不实用,有没有既浪漫又贴心的好物件?
眉、眼、口、鼻齐全脸蛋圆圆毛发茂盛表情或喜或悲或怒或哀它们是谁?有什么故事?喜怒哀乐表情各不相同它们是谁?浓眉大眼拥有显眼的三角鼻和苹果肌修剪得极为整齐的“八”字胡子下面嘴巴紧闭再
中国人自古就很重视自己的头发,在古代就流传着“身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也”的说法,可见古人将头发视为身体的一部分,极其珍视。那么古人没有现代洗发护发美发的条件和技术,是怎样洁净保养头发的呢?
一部热映的“封神”电影,将殷商王朝推入我们视野。谈及唐宋明清,我们自觉亲近,可提起商朝,中国历史上第二个朝代,似乎总因格外久远而烟雾缭绕的。
俗话说,“开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”说的是这几种日常生活用品必是每天首先要操心打理的。七件事中,有三件是调味品,即盐、酱、醋,是生活中不可或缺的。盐乃百味之首,菜、汤、粥等食物,在没加盐的时候,味道寡淡,难以下咽。一旦加入盐,味道简直就是一个天一个地,美味异常。精明的巴渝先民,很早就使用盐作调味品对食物进行调味。
当年深秋,34岁的杜甫与45岁的李白经历了去年畅游梁宋后的暂短分别,再次相遇于鲁郡东石门(今山东曲阜)。两位诗人度过了一段“醉眠秋共被,携手日同行”的日子,在鲁郡一带的名胜古迹亭台楼阁留下了登临歌咏的足迹。潇洒之余,杜甫隐隐担忧:人生除了诗和远方,难道就没有其他追求了吗?