放到现在，白色兔子非常普通。但要知道，白色的家兔是明代崇祯年间才从海外引进中国的。
在古时候，我们所说的兔子大多都是
草兔，毛色土黄，眼睛也不是白兔那样的鲜红。在那时，这种兔子一直被当作一种肉食的来源。
“肃肃兔罝，椓之丁丁。”
——《诗经·周南·兔罝》
这一段，写的就是设置大网，捕捉野兔的过程。《孟子》中，也有周文王允许百姓进入他的领地捕捉野兔的记载。
元佚名双兔图图源：中华珍宝网
兔子肉也可以作为祭品。在祭祀宗庙的专门仪式上，还要特意选用肥美的兔子作祭品，事见《礼记·曲礼》：“凡祭宗庙之礼，牛曰‘一元大武’，……兔曰‘明视’。”孔疏云：“兔曰明视者，兔肥则目开而视明也。”
要是放在古时候，可没有人会这么问既然是作为一种食物，那么就很难再把它奉为神明。
以上所谈到的这些兔子当然不具备任何神圣性质。即使是作为高级祭品的肥兔子，也只是一种好牺牲而已，仍然是食物。
但是，如果这只兔子的皮毛是白色，那一切都不一样了。
白兔：我可是祥瑞
道光二十六年（1846），湖南名士周寿昌到广州游历时记下不少新鲜见闻，其中“最奇者”还要数“画小照”： 坐人平台上，东面置一镜，术人自日光中取影。和药少许，涂四周，用镜嵌之，不令泄气。有顷，须眉衣服毕见，神情酷肖，善画者不如。镜不破，影可长留也。取影必辰巳时，必天晴有日。
世界之大，无奇不有。古往今来，从古罗马到古埃及，从北美洲的印第安部落到北欧海域的维京人，语言、文化、社会形式迥异的各个民族和国家，都一代代流传着属于自己的精奇志异。似乎在人类的历史长河中，对神秘力量和魔法生物的幻想和探索是不分东西南北、无论古今中外都能参与的共同话题。
茶和酒是中国人最常饮用的饮品，纵观我国古代文学的历史长河，也处处弥漫散发着幽幽酒香与茶香。尤其唐诗和宋词，更是与酒和茶相辅相成、水乳交融，并由此衍生出博大精深的中国诗词文化。
今日七夕——中国人的情人节。牛郎会织女，送啥礼物表心意是个问题：送红包略俗，送花不实用，有没有既浪漫又贴心的好物件？
眉、眼、口、鼻齐全脸蛋圆圆毛发茂盛表情或喜或悲或怒或哀它们是谁？有什么故事？喜怒哀乐表情各不相同它们是谁？浓眉大眼拥有显眼的三角鼻和苹果肌修剪得极为整齐的“八”字胡子下面嘴巴紧闭再
中国人自古就很重视自己的头发，在古代就流传着“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也”的说法，可见古人将头发视为身体的一部分，极其珍视。那么古人没有现代洗发护发美发的条件和技术，是怎样洁净保养头发的呢？
一部热映的“封神”电影，将殷商王朝推入我们视野。谈及唐宋明清，我们自觉亲近，可提起商朝，中国历史上第二个朝代，似乎总因格外久远而烟雾缭绕的。
俗话说，“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”说的是这几种日常生活用品必是每天首先要操心打理的。七件事中，有三件是调味品，即盐、酱、醋，是生活中不可或缺的。盐乃百味之首，菜、汤、粥等食物，在没加盐的时候，味道寡淡，难以下咽。一旦加入盐，味道简直就是一个天一个地，美味异常。精明的巴渝先民，很早就使用盐作调味品对食物进行调味。
当年深秋，34岁的杜甫与45岁的李白经历了去年畅游梁宋后的暂短分别，再次相遇于鲁郡东石门（今山东曲阜）。两位诗人度过了一段“醉眠秋共被，携手日同行”的日子，在鲁郡一带的名胜古迹亭台楼阁留下了登临歌咏的足迹。潇洒之余，杜甫隐隐担忧：人生除了诗和远方，难道就没有其他追求了吗？
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