选择这个人物对于昆曲表演和昆曲舞台的人物是史无前例的,我经过多年反复斟酌和自我掂量,这个人物用昆曲来表演呈现究竟合适不合适;对于当下时代下观众的审美来讲,选择这个人物是否适宜。经过了很长时间酝酿和考量,最终还是选定排演《林徽因》。
林徽因这个人物自身的文化积淀,她对中国传统文化的敬畏精神和对自己建筑事业一生的执着坚守,正契合昆曲人从古到今的传承和坚守精神,所以昆曲精神和此剧的人物精神气质非常吻合,这是古今的融合,是艺术和人物的融合,是文化要传承延伸的共通点,找到了这个点,我们觉得选择这个人物虽是勇气使然但并不冒险,而且有信心此剧一定能够让观众产生共鸣,那将是一种文化艺术之间的美好共鸣。
这种创作对于当下来说非常有意义,并不是说要把林徽因这个人物搬上舞台,而是我们觉得这个剧目搬上舞台之后能为昆曲做一些新的引领和启示,能为整个戏曲艺术的创新方向开启一些新的探索。从人物出发能够引出关于对当代艺术审美、人生哲理的一些思考。
中华网:您是如何理解林徽因这个角色的?
顾卫英:林徽因一生中的事业、爱情的走向非常清晰。她感性又理性,兼顾的非常完美,这样的人物值得我们深思。她的思想境界值得后人去研究,为什么她能做得如此完美,我想不仅仅是智慧吧,应该还涉及到很多很多,这是我们应该去探究的,也是我在表演过程中需要去深挖的,需要努力走她的灵魂世界,才能演好这一位公认民国的女神。排《林徽因》可以说是意义非凡,这个角色不同于其他人物,其他有标志性的人物也可以搬上昆曲舞台,也可以很精彩,但对当下这个时代来说,选择这样一个人物我认为能起到的启示作用非同一般。
每到四月,桃花盛开的时候,我们总会情不自禁地想起1600多年前陶渊明笔下的《桃花源记》。所谓桃花源,是他笔下构筑的理想之地,那里桃花繁盛、草长莺飞,民风淳朴、安居乐业,甚至不知今夕何夕。
之前有一段时间很喜欢看网剧《猎罪图鉴》,檀健次在剧中饰演一位刑侦队模拟画像师,他通过口供和观察对犯罪嫌疑人进行侧写,描绘出嫌疑人的画像,对破案有非常重要的帮助作用。
传统的“上巳节”转眼将至,“农历三月三”在江淮、江南一带又称之为“鬼节”,正所谓“三月三、九月九,没事别在河边走”。不过,这些民俗却与史籍记载的上巳节大相径庭。
猗与二三子,莫匪齐所托。造真探玄根,涉世若过客。前识非所期,虚室是我宅。远想千载外,何必谢曩昔。相与无相与,形骸自脱落。
贾谊的《过秦论》中,曾提到秦始皇“收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二”。这是秦始皇在统一六国后,为了削弱各国军事实力所施行的举措。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中,亦言秦始皇“收天下之兵,聚之咸阳,销以为钟鐻,金人十二,重各千石”。然而世事浮沉,秦始皇这些试图维护王朝千秋万代的努力终究没有奏效。在这十二个金人铸成后仅仅十四年,一个庞大的王朝轰然倒塌。那这十二个见证着王朝极盛的金人,究竟去哪儿了呢?