佛学常识-中华网佛学

佛弟子如何过清明？

清明节，这是中国最重要的传统节日之一，这一天有很多传统习俗，当然主要还是祭祀已故亲人。故每逢清明之日，携亲带眷，素衣简行，远郊山野，

4月04日 09:43

什么是经变？

全称佛经变相。为描绘经典所记述情景之图画。以唐代寺院壁画为主。唐代张彦远所著‘历代名画记’卷三之长安慈恩寺条：“塔北殿前牕间，吴画菩萨；殿内，杨庭光画经变。”为例，种类甚多。

4月02日 20:06

寺院里都是怎么“喝茶”的？

佛教与茶结缘，可以追溯到魏晋南北朝时期。这一时期，不仅是中国佛教发展的第一个高峰期，也是中国茶文化的萌芽期。当时江南寺院的僧人，已有尚茶之风。

3月30日 20:28

寺院屋檐下为什么要挂铃铛？

在我国一些寺庙等传统古建筑的屋檐下，总能看到这系挂着的铃铛，风吹铃动，悦耳清脆。

3月29日 22:32

怎样才名为菩萨

菩萨二字，是梵语“菩提萨埵”的略称，菩提译为“觉”，萨埵译为“有情”，合起来就是“觉有情”的意思。菩萨就是对于宇宙人生的真理有所证悟，觉察众生在生死苦痛中受烦恼的支配，而起大悲心欲救度他们。

3月28日 21:26

佛法一味论之十宗片面观

佛法一味，所谓“内证离言，应机巧说妙法味”。而一味之佛法，从一种方式以言之，可别为教理与观行之二门。由教理门以言之皆教理也，由观行门以言之皆观行也。今且就观行门略论之。

3月27日 23:23

何为居士？怎样才算合格的居士？

佛陀时代，每对俗人说一次法，便有很多人，由闻法而见谛，证得初果，那就是慧具足的典型。

3月26日 21:19

佛教发展的几种趋势

太虚大师在1928年的《佛学演讲集》中提到，“我们生活在一个国家之间越来越相互依存的时代，这足以表明，现实中人类是一个整体。

3月23日 23:21

听经闻法的功德

经上所讲的功德很是殊胜，而现实的我们为什么很难得到呢？许多经典中都有这些关于现实利益章句

3月22日 23:10

僧人对社会的贡献

世人如能得到佛法义理的熏陶，依佛法而去行持，如行五戒等，社会上就会少很多违法犯罪的现象，家庭社会自然就会和谐。

3月21日 22:00

常说“凡事皆有因果”，什么是“因果”？

这都是在述说一个道理，那就是因缘，也就是因果。在佛教的世界观中，我们的生命并不是断灭的，而是由一段又一段生命连接成的一种相续不断的状态。我们在上一段状态中所种下的因、做下的事情，都会影响到下一个生命阶段。

3月21日 00:10

如何做到“八风不动，宠辱不惊”？

身处何境，甚至身体上具体的痛楚，都能时时影响人的心理状态。因此，所谓的“修养”，一言以概之，便是修炼出一颗不为身体境遇所动的心。

3月19日 20:19

涅槃学

418年，6卷《大般泥洹经》在建康译出，引起大江南北佛学界的震动；421年，36卷本《大涅槃经》在教煌译出；宋元嘉中(424-443)，建康又依上述二本整理为南本《大涅槃经》问世，研习《涅槃》及其所陈“佛性”思想，成了宋梁二代最时髦的佛学思潮。

3月16日 21:17

三论学

“三论”指鸠摩罗什所译《中论》、《百论》、《十二门论》；加上《大智度论》，亦称“四论”。

3月15日 23:23

佛法大系（一）

古今诸德判释如来一代时教，或一或二，或五或十，种种数目不一而足，今总括之分为大小二乘与人天乘。

3月14日 19:36

“信佛只要心诚，并不一定要皈依”，这种想法对吗？

这种观念乍听似乎有些道理，实则不合要求。比如我们去求学，必定是按照学年学程逐级晋升的：最初进小学，先要注册学籍，进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力。但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，学佛应从皈依三宝着手。

3月13日 18:09

善人之相有十。即1.利根：智慧明了，多闻强识之求佛道人。2.植善：曾见亿百千佛，植诸善根，深心坚固之人。3. 修慈：精进常修慈心，不惜身命人。4.恭敬：心生恭敬无二，离诸凡愚，独处山泽之人。5.舍恶亲善：舍恶知识，亲近善友之人。6.持戒如珠：持戒清净如大明珠，求大乘经人。7.质直敬佛：质直无嗔，常愍一切，恭敬诸佛之人。8.譬喻说法：以清净心，用譬喻言辞，说种种因缘而无碍。9.四方求法：为一切智四方求法，合掌顶受，乐于受持大乘经典。10.顶受专修：至心求经如求佛舍利，得已顶受专修，不复志求余经，乃至不念外道典籍者。对此十种善人，方可为说‘妙法莲华经’。［法华文句(会本)卷十六］

3月12日 22:16