唐《龙舟竞渡图页》(传唐李昭道绘)北京故宫博物院
“五月五,是端阳,门插艾,香满堂,吃粽子,撒白糖。龙船下水喜洋洋。”端午节因天人相应而立,孕人文精神而丰,是我国集祈福攘灾、祀神祭祖、娱乐聚饮为一体的民俗大节。在丰富的端午节俗体系中,“龙舟竞渡”无疑是最重要的节日符号之一。我国南方地区形象地称之为“扒龙船”“赛龙舟”,这种通过“竞渡”的方式来达成祈年赛愿的古老风俗,体现出中国悠久历史的文化继承性以及华夏民族的集体主义精神。如今,龙舟赛已成为世界标识性的体育赛事。
关于“龙舟竞渡”起源之说,主要有三:一为拯救楚国诗人屈原,二为越王勾践操练水军,三为纪念浙江会稽孝女曹娥。三种假说中,龙舟或为灵媒,或为军用,或为忠孝,均是寄予精神的象征物与仪式的见证物。由于端午“龙舟竞渡”蕴含着“祗敬感德、祛祟逐疫,迎祥纳吉、祈祝丰收”等多重文化意涵与社会功用,故而历代的龙舟制造“穷极工巧,艺华技绝”,更集木雕、刺绣、彩绘、织锦、服饰、髹漆、建筑、彩扎、竹编、草编、彩塑、盆景、灯彩等多种传统工艺为一体,成为民间世代匠师智慧和创造力的集中展示。
战国羽人竞渡纹铜钺,宁波博物馆藏
从图腾崇拜到皇家威仪的象征
河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化证明,早在5000年至7000年前,吴越先民就已掌握独木舟与木桨的制作技术,在船身雕刻有龙形的独木舟成为“龙舟”的原形。1976年出土于宁波鄞州区云龙镇甲村的国家一级文物战国“羽人竞渡纹”斧形铜钺,器物上雕刻有头戴羽冠者的竞渡画面清晰而生动,被认为是中国最早的“龙舟竞渡”图像。
随着“龙”之形象逐渐为皇权所独享,龙舟遂成为皇家威仪的象征物。如汉刘向《淮南子》中云:“龙舟鹢首,浮吹以娱”,意为在龙身、鸟首的大船上,奏乐吹竽以娱乐;东汉班固《西都赋》亦述:“后宫乘輚辂,登龙舟”,这两则史料均指向汉王室乘龙舟游玩的史实。而历史上最为著名的皇家出游龙舟,当属随大运河南下的隋炀帝的“水殿龙舟”。
《隋书·炀帝纪》中载:“隋大业元年(公元605年),遣黄门侍郎王弘、上仪同于士澄往江南采木,造龙舟、凤帽、黄龙、赤舰、楼船等数万艘。”“洛口御龙舟,其龙舟高四十五尺,阔五十尺,长二百尺,四重,上一重有正殿、内殿、东西朝堂,周以轩廊;中二重有一百六十房,皆饰以丹粉,装以金碧珠翠,雕镂奇丽,缀以流苏羽葆、朱丝网络;下一重,长秋、内侍及乘舟水手以青丝大条绳六条,两岸引进。其引船人普名殿脚,一千八十人,并著杂锦采装子行缠鞋袜等。每绳一条八十人,分为三番,每一番引舟有三百六十人,其人并取江淮以市少壮者为之。”盛大的场面且气势恢弘,不难看出其时龙舟制作技艺的成熟。
汉南越王墓铜提桶鸟舟竞渡图像,西汉南越王博物馆
安史之乱中,永王李璘发动叛乱,李白因一度为永王幕僚而落下叛乱罪名,在其兵败后被捕入狱。高适却有敏锐的政治嗅觉,官拜淮南节度使,讨伐永王,平定叛乱。狱中的李白向高适求救,高适却没有伸出援助之手,二人多年结成的友谊走向了破裂。
我们烂熟于心的九九乘法口诀,1800年前的东汉就已经,被刻在了砖上,三个看点带你认识,“九九乘法口诀”刻文陶砖
甘北,自汉武帝点下武威、张掖、酒泉、敦煌四颗河西明珠,就已注定了它的盛大辉煌。“承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服”的功业由它见证,“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”的华章经它写下。
夏日炎炎,很多人都要靠一口冷饮“续命”。如今,各式各样的奶茶店、咖啡店、糖水铺等不断推出的夏日饮品冲击着我们的味蕾,承包着我们的夏天。实际上,这样的夏日“续命水”在古代早已出现,聪明的古人利用天然食材研制出了各式各样的既美味又健康的解暑饮品。
中国汉字文化源远流长,博大精深。古代的文人雅士不仅运用文字著书立说、赋诗填词,也用各种文字游戏来展示聪明才智,消遣闲情逸致。酒令与诗谜便是古代常见的两种文字游戏,其中不乏丰富的文化内涵与生活雅趣。
炎热的夏季,现代人脚上穿的,是各式各样的潮流新款凉鞋。单说女士凉鞋,式样繁多,质优美观,简洁明丽,大有“花枝招展”之势。那么,汗水淋漓的夏天,古人穿什么鞋以度夏呢?
以“胖”为美历来被视为唐代的审美风尚,可以说“胖”已成为人们对唐代社会审美最直观的认识,甚至上升为唐代的标志性符号之一。以“胖”为美的代表人物是杨贵妃,苏轼有诗:“杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭,短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。”(《孙莘老求墨妙言诗》)此后,“环肥燕瘦”这一成语流传开来,杨贵妃也就成了“胖美人”的代名词。