炎热的夏季,现代人脚上穿的,是各式各样的潮流新款凉鞋。单说女士凉鞋,式样繁多,质优美观,简洁明丽,大有“花枝招展”之势。那么,汗水淋漓的夏天,古人穿什么鞋以度夏呢?
唐王睿《炙穀子杂录》中说:“夏殷皆以草为之屩,左氏谓之菲履也。”由此观之,上古夏朝时,古人已开始穿草鞋。“屩”“菲履”皆为草鞋之意,即以草编织的鞋。这类草鞋,多为夏天穿的凉鞋。
秦汉时期,草鞋已经普及,但直到隋唐,也没有“草鞋”之称。除了“屩”“菲履”等名称外,草鞋还有“屦”“屣”等多种叫法。“屦”,乃先秦人对草鞋的流行叫法。制作草鞋材料一般有葛、麻、蒲草、芒草、稻草、藤、蒯等,高级的以丝和动物的筋、皮制作,这类草鞋称为“丝履”“皮屦”。用葛制作的“葛屦”,即草凉鞋,在先秦时期广为流行。《诗经·魏风》中有《葛屦》诗:“纠纠葛屦,可以履霜。”其意即把草鞋的带子扎起来,可以当冬鞋御霜寒。当然,古人度夏的“葛屦”,便极为简单了。
元陶宗仪《说郛》中《事始·鞋》曰:“古人以草为屦,皮为履,后唐马周始以麻为之,即鞋也。”可见,“鞋”的称呼历史并不久远,其早期一般指浅口鞋,写作“鞵”。古代比较讲究的草鞋,还会涂上油漆,防腐耐穿,颜色也漂亮,称为“漆履”。
这是古代草凉鞋的大体历史沿革,那么古人度夏的这种粗简的草鞋,又有哪些文化内涵及拓展的空间呢?
其实在古代,别看草鞋虽简,有身份的人夏天穿什么样的凉鞋又很有讲究,注重凉鞋与服饰颜色和款式的搭配协调。《仪礼·士冠礼》有“玄端黑屦”“素积白屦”的记载。即夏天穿以葛草编结的鞋子时,若着黑色衣服,则穿黑色鞋子。若穿白色丝织衣裳,则搭配白色鞋子。
以“胖”为美历来被视为唐代的审美风尚,可以说“胖”已成为人们对唐代社会审美最直观的认识,甚至上升为唐代的标志性符号之一。以“胖”为美的代表人物是杨贵妃,苏轼有诗:“杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭,短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。”(《孙莘老求墨妙言诗》)此后,“环肥燕瘦”这一成语流传开来,杨贵妃也就成了“胖美人”的代名词。
形容徐霞客生平,无过于此言。他天赋过人,自幼便号称能“矢口即成诵,搦管即成章”,博览各种史籍特别是舆地志、山海图经,由此萌生“朝碧海而暮苍梧”的想法,可谓读万卷书而有所感。日后在母亲勉励下,徐霞客壮游河山,足迹遍布明代“两京十三省”中的14地(相当于今天的19个省、市、自治区),毫不夸张地走了万里之路,最终成为一位彪榜史册的旅行探险家、地理地质学家和文学家,给后人留下一部千古奇书——近60万字的《徐霞客游记》。
每年的高考作文,都是引人热议的话题。像这种开放性的答卷,除了考察作文水平,字的颜值也会无形中给考官带来好印象。
盛代无隐者,乱世多隐士。历史上,乱世三国是知识分子隐居较盛的时期。比如诸葛亮,自号卧龙先生,有隐居经历。不过先生是不是“货真价实”的隐士,恐怕两说。他是嘴里说要做隐士,但身在南阳,眼睛紧紧盯着外头,随时都希望有人来请。先生还把自己与古代的领导人相比,编成歌曲四处传播。茅庐三顾之后出山了。实际“三顾”都算勉强,因为没有见面,存在变数。说不定“两顾”就答应了呢。这就是“赝品”隐士。纵观当时天下,只有一人,是主观上想做隐士,客观上成就了隐士的理想,并一直保持隐士的状态至死。这个人就是北海郡朱虚县(含安丘一部)的管仲后裔管宁是也。
无论古今,学子们毕业都充满着仪式感与庄重感。中国古代的学子如何才能称得上“毕业”?古代是否拥有像今天的学生那样严格、固定的学制和毕业期限?古今的毕业礼有何异同?一起来看。
在中国历史记载中,最为悠久的“旅行者”,无疑要数大禹。作为一位神话纪元的“圣王”,大禹不再仅仅像他之前的圣王那般率领族人迁徙或率军征战,而是带领民众疏导黄河流域泛滥的大洪水,在如今的中华大地上也留存下远超尧舜的古迹点位与相关治水传说。从山西陕西两省间的黄河两岸到浙江北部的会稽山,以至于战国时期诞生的我国第一篇区域地理著作《禹贡》,便以“禹”冠名,我们也更容易听到“禹迹”的传说,而非“尧迹”“舜迹”。