其三,县令说。袁枚“豪士说”虽生动有趣,但千百年来未见于他处。李白与汪伦相见后,在他的别业居住了一段时间,临行前,汪伦“赠名马八匹,官锦十端”。据《唐会要》记载,天宝末年,“近缘军机,调发伤重,家道悉破,或至逃亡,剔屋卖田,人不为售,内顾失计,四壁皆空”。若汪伦为山野村夫,连年争战恐怕早已囊中羞涩,如何能在别业款待李白数日并送之贵礼?李白又怎能欣然接受此等礼遇?且李白曾有《宿五松山下荀媪家》一诗:“我宿五松下,寂寥无所欢。田家秋作苦,邻女夜舂寒。跪进雕胡饭,月光明素盘。令人惭漂母,三谢不能餐。”当时农家贫苦,一盘“雕胡饭”尚令李白再三辞谢觉受之有愧,若汪伦为一村人,李白岂会一直住在人家家中叨扰良久?汪伦可以给李白写信,还有足够的能力盛待他,足见其绝非普通村野百姓,而是泾川的富有显贵之士。此外,袁枚称“今潭已壅塞”,但桃花潭至今犹在,足见其说不足信,当为道听途说之语。
1982年新发现的泾县《汪氏宗谱》中的“汪伦”一条云:“汪伦,又名凤林,仁素公之次子也。为唐时名士,与李青莲、王辋川诸公相友善,数以诗文往来赠答。青莲居士,尤为莫逆交。开元天宝间,公为泾县令,表莲往候之,款洽不忍别。公解组后,居泾邑之桃花潭。生子文焕,传十余世,有迁常州麻镇者。其兄凤思,曾为歙县令。”
有学者在研究其身世后认为,汪伦为唐代歙州都督、越国公汪华五世孙,以此证实汪伦出身望族的事实。若汪伦任泾县县令,按照唐代官制的地区回避制度,汪伦不可以在家乡及邻县任职,所以汪伦不可能是泾县人,即不可能是桃花潭附近人。后来,又有学者提出“汪伦籍贯新说”,认为汪伦是安徽黟县人,正好解开了汪伦籍贯中的谜团——汪伦当时在泾县,只是由于正在县令任上而已,这就解释了汪伦为何有能力去“追星”。
安史之乱中,永王李璘发动叛乱,李白因一度为永王幕僚而落下叛乱罪名,在其兵败后被捕入狱。高适却有敏锐的政治嗅觉,官拜淮南节度使,讨伐永王,平定叛乱。狱中的李白向高适求救,高适却没有伸出援助之手,二人多年结成的友谊走向了破裂。
我们烂熟于心的九九乘法口诀,1800年前的东汉就已经,被刻在了砖上,三个看点带你认识,“九九乘法口诀”刻文陶砖
甘北,自汉武帝点下武威、张掖、酒泉、敦煌四颗河西明珠,就已注定了它的盛大辉煌。“承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服”的功业由它见证,“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”的华章经它写下。
夏日炎炎,很多人都要靠一口冷饮“续命”。如今,各式各样的奶茶店、咖啡店、糖水铺等不断推出的夏日饮品冲击着我们的味蕾,承包着我们的夏天。实际上,这样的夏日“续命水”在古代早已出现,聪明的古人利用天然食材研制出了各式各样的既美味又健康的解暑饮品。
中国汉字文化源远流长,博大精深。古代的文人雅士不仅运用文字著书立说、赋诗填词,也用各种文字游戏来展示聪明才智,消遣闲情逸致。酒令与诗谜便是古代常见的两种文字游戏,其中不乏丰富的文化内涵与生活雅趣。
炎热的夏季,现代人脚上穿的,是各式各样的潮流新款凉鞋。单说女士凉鞋,式样繁多,质优美观,简洁明丽,大有“花枝招展”之势。那么,汗水淋漓的夏天,古人穿什么鞋以度夏呢?