在古代，花朝节曾盛极一时，与元宵节、中秋节齐名，合称“月半节”，是当时最重要的节日之一。花朝节的产生是源于对“花神”崇拜，与我国古老的农耕文化有着紧密的联系，人们会在花朝节期间祭祀花神、赏春游园、祈求风调雨顺。最早“花朝”一词并没有节日之意，而是与“月夕”并举，形成“花朝月夕”，是良辰美景的意思。
花朝节举办的时间一直不固定，有二月二、二月十五、二月十二等众多说法。之所以形成这样的原因是地理环境、气候原因导致的，往往北方举行的时间相对晚一些。因为花朝节应是在花开之日，春回大地的时节，一般看来在公历的3月份，“惊蛰”与“春分”之间。
中国人过节一定要配上特定的饮食习惯，花朝节的饮食特色是：饮百花酒、蒸百花糕。百花酒的记载是用百花、百果、百谷酿制而成，农民们用自己亲手种植的花果酿造芳香清冽的花酒，为花神生日而助兴。关于白花糕的来源有个说法，相传武则天特别喜欢花卉，在花朝节这天游园，会命宫女们采百花与米捣碎后蒸作白花糕，赐予群臣们。制作的白花糕既有花卉的芳香，又有谷物的清甜，口味甚好。同时，白花糕还有强身健体，缓解腰部疼痛的作用，所以又被称为“撑腰糕”。在唐代，花朝节主要还是贵族间的活动，直到发展到宋代，随着生产力的进一步提高，逐渐变为大众化、世俗化的民间节日。
这天里，除了饮食上有特色外，人们通常会走到户外，共赏春色。宋代是花朝节发展繁荣的阶段，逐渐有了赏红、扑蝶、挂“花神灯”、游春等休闲娱乐活动。人们裁剪各种丝带挂在树上，祝花木茂盛，风调雨顺，谓之“赏红”。女性们一同出游，赏花、扑蝶。同时，花朝节当天也有一定的占卜意味在里面。民间认为，花朝节忌雨，晴则预示着丰收。官员们要在这天里，与农民们一同耕地，进行“劝农”，这些节俗都体现了花朝节的农耕文化特点。
清朝体制规定，皇帝出巡，方圆百里的官员必须前来接驾，这当然也是官员在皇帝面前表功的机会。1699年，41岁的曹寅迎来了机会。这是康熙的第三次南巡，这是一次盛大的出巡。此次康熙出巡，带了皇太后和七个皇子，在苏州待了六天，在杭州、江宁各一周，康熙全程都很安心、闲适。
我国自古重视对儿童的教育，古人提出“蒙以养正，圣功也”的观点，倡导在一个人年幼时即培养其纯正的品质。古代教育儿童的“蒙书”洋洋大观，在使儿童识字、掌握读写技巧、获得文史常识的同时，也使其见贤思齐，涵养美德。
南宋建立初期，为了立国，曾与北方的金及其扶植的伪齐激战无数，其中如郾城大捷、朱仙镇之战等在民间广为流传，甚至被小说传奇大肆渲染（如朱仙镇“岳家军八百破十万”等），岳飞和韩世忠等名将及其统领的军队，也广为后人熟知。
《说文解字》是我国第一部字典,它不仅具有查字的实用功能,还在中国文字发展史上,具有承上启下的里程碑意义
康熙六年（1667），刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁，向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题：“法合天与否，有何明显的依据？”即判断历法准确与否，其依据是什么？南怀仁认为，历法“合天与不合天，从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议，用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
在中国文化艺术史上，宋代文化具有举足轻重之地位，是中国古典艺术之巅峰。宋人还开创了一个“诗意生活”的时代，让雅致步入日常，韵味藏于生活。
《礼记·杂记下》说，有人问曾子，“夫既遣而包其余”，曾子告诉他：“既飨，卷三牲之俎归于宾馆”。可见，古人认为吃不了的美食应“打包”带回。
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