对于向往穿衣自由的大唐百姓而言,这种禁令行得了一时,行不了一世。到盛唐时期,随着大唐帝国一步步登上巅峰,经济繁荣让人们服饰用料越来越华丽,市井坊间服色僭越之风更是一发不可收拾。即位之初的唐玄宗也是位想励精图治,做一番事业的君王,在姚崇、宋璟的建议下,他决定从自己做起,禁止奢靡之风,命人将宫中贵重奢华的服饰在殿廷前焚烧,又颁布《禁奢侈服用敕》,规定百官除了与品级相关的饰物之外,其他各类夸饰、僭越之物一律禁止。
对社会上的崇奢之风,唐玄宗下定决心想要整顿一番,他将官办的织锦坊停办。可是民间服色滥用现象已久,就算当下禁止,大家手里也已经有了许多僭越服色的衣服,这又该如何是好?李隆基给出的方案简单粗暴——“其已有锦绣衣服,听染为皂”,一律染成黑色了事。这一系列操作下来,的确让开元时期两京的风气为之一变。然而随着时间推移,唐玄宗这位曾以身作则禁奢倡俭的君王,在将帝国推向强盛的巅峰之后,自己竟也沉浸在膏粱锦绣的温柔乡中,“从此君王不早朝”。上行下效,至天宝年间,唐代社会奢服、胡服应有尽有,服色僭越现象比之从前更是有过之而无不及。
天宝十四载(755),安禄山的铁蹄惊破了唐宫内的霓裳羽衣曲,也让唐王朝再无力靠政治力左右社会风气。经历巨变的唐王朝元气大伤,控制力也大不如前,到中晚唐,这种僭越之风愈演愈烈,至唐文宗开成年间已是“坊市百姓,甚多着绯、皂开后袄子,假托军司”之象,不仅是穿衣服色僭越,还身份造假。唐文宗在开成元年(836)对种种乱象颁布禁令,是唐王朝为维护自己建立的这套衣冠等级制度做的最后努力。然而当追求奢靡已成为一种社会风尚时,对于日薄西山的唐王朝,一纸政令已经很难再取得实质性效果。
从初唐到晚唐,人们对贵色服饰的追求一直未曾停止,社会上的僭越与朝廷禁令的博弈,犹如一场漫长的游击战争,最终以屡禁不止、贵色袍服彻底脱离体制等级属性告终。当紫、朱袍服成为社会时尚潮流时,大唐王朝建立的这套以服色来维护传统社会等级的制度也基本破产。这种民间通过不断僭越、滥穿,最终反过来将服饰本身被赋予的权力色彩破坏殆尽,使之彻底转换社会风尚的案例,还将在此后的中国服饰史上一次又一次上演。
道光二十六年(1846),湖南名士周寿昌到广州游历时记下不少新鲜见闻,其中“最奇者”还要数“画小照”: 坐人平台上,东面置一镜,术人自日光中取影。和药少许,涂四周,用镜嵌之,不令泄气。有顷,须眉衣服毕见,神情酷肖,善画者不如。镜不破,影可长留也。取影必辰巳时,必天晴有日。
世界之大,无奇不有。古往今来,从古罗马到古埃及,从北美洲的印第安部落到北欧海域的维京人,语言、文化、社会形式迥异的各个民族和国家,都一代代流传着属于自己的精奇志异。似乎在人类的历史长河中,对神秘力量和魔法生物的幻想和探索是不分东西南北、无论古今中外都能参与的共同话题。
茶和酒是中国人最常饮用的饮品,纵观我国古代文学的历史长河,也处处弥漫散发着幽幽酒香与茶香。尤其唐诗和宋词,更是与酒和茶相辅相成、水乳交融,并由此衍生出博大精深的中国诗词文化。
今日七夕——中国人的情人节。牛郎会织女,送啥礼物表心意是个问题:送红包略俗,送花不实用,有没有既浪漫又贴心的好物件?
眉、眼、口、鼻齐全脸蛋圆圆毛发茂盛表情或喜或悲或怒或哀它们是谁?有什么故事?喜怒哀乐表情各不相同它们是谁?浓眉大眼拥有显眼的三角鼻和苹果肌修剪得极为整齐的“八”字胡子下面嘴巴紧闭再
中国人自古就很重视自己的头发,在古代就流传着“身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也”的说法,可见古人将头发视为身体的一部分,极其珍视。那么古人没有现代洗发护发美发的条件和技术,是怎样洁净保养头发的呢?
一部热映的“封神”电影,将殷商王朝推入我们视野。谈及唐宋明清,我们自觉亲近,可提起商朝,中国历史上第二个朝代,似乎总因格外久远而烟雾缭绕的。
俗话说,“开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”说的是这几种日常生活用品必是每天首先要操心打理的。七件事中,有三件是调味品,即盐、酱、醋,是生活中不可或缺的。盐乃百味之首,菜、汤、粥等食物,在没加盐的时候,味道寡淡,难以下咽。一旦加入盐,味道简直就是一个天一个地,美味异常。精明的巴渝先民,很早就使用盐作调味品对食物进行调味。
当年深秋,34岁的杜甫与45岁的李白经历了去年畅游梁宋后的暂短分别,再次相遇于鲁郡东石门(今山东曲阜)。两位诗人度过了一段“醉眠秋共被,携手日同行”的日子,在鲁郡一带的名胜古迹亭台楼阁留下了登临歌咏的足迹。潇洒之余,杜甫隐隐担忧:人生除了诗和远方,难道就没有其他追求了吗?