第二，古神话中河伯和嫦娥是一对“怨偶”，小说中猪八戒和嫦娥亦有“情欲的纠葛”。龚文云：张衡《灵宪》说：“嫦娥，弈妻也。”《天问》却说翌“妻彼洛嫔”，“是洛水女神洛嫔，亦曾为羿之妻。那么，嫦娥殆即洛嫔，洛嫔即宓妃。据王逸《楚辞章句》：‘羿又梦与洛水神宓妃交接也。’洛水为黄河支流，洛水女神为黄河男神（河伯）之妇，是相宜的。是洛嫔（宓妃）作为河伯妇，又通淫于羿，并进而成翌的妻室。她之所以奔月，盖悔其初衷，复怀念故夫，而不满于羿的‘射夫河伯’也。”（按：洛嫔、宓妃、嫦娥、玄妻、纯狐实为一人，或一个人所衍化，对此，闻一多、林庚都曾论及）龚文又云：“坊本《七十二朝四书人物演义》交待嫦娥的来历，说她原来是黄河河神河伯的新娶夫人，‘是宓国之女，名为宓妃（即洛嫔），小字嫦娥’。后来，河伯新妇嫦娥改嫁羿；河伯索妻，被羿射杀（戴不凡《小说见闻录》，浙江人民出版社）。此说的出处自然是《天问》所言：‘帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼洛嫔？’”小说中的天蓬元帅猪八戒亦曾为嫦娥而受刑遭贬，与“河伯为了洛嫔被羿射伤”并无“殊异之处”。

龚文的分析推断使我们清晰地看到，天蓬元帅猪八戒身上确实存在着河伯冯夷的影子。但是有三点必须加以说明：

河伯像

第一，猪八戒的好色性格在杂剧中已突出的表现，与“河伯娶妇”无关，是以古人关于猪好色的民俗观念为依据的。钱锺书《管锥编》已有评论（参见该书第1册27-28页，第2册724页），此不赘述。