近日，滚滚独龙江畔，从事非遗就业服务的云南省贡山县独龙族手工艺协会会长曾剑君，因诸多媒体报道、转发了他恢复独龙族传统植物染织技艺的事迹，一下子成了“名人”。
在当地民族宗教及文化旅游管理部门支持下，曾剑君带着20多位独龙族群众，以天然植物为染料，成功恢复了红、黄、绿等6种颜色的纯天然染布法，“独龙族传统荨麻染织技艺保护项目”取得进展。这意味着失传70余年的独龙族传统植物染织技艺初步“复活”。
兼具绿色与传统之美
曾剑君从小生活在云南贡山的独龙江乡。新中国成立前，这里山川阻隔，冬春季大雪封山，近乎与世隔绝。
在长期的生产生活中，独龙族先民利用荨麻、苎麻、火麻等天然植物纤维材料，织染衣物和独龙毯。“老一辈独龙族人离不开独龙毯，白天干活将其披在身上遮风挡雨，晚上睡觉可盖在身上御寒。”曾剑君告诉科技日报记者，爱美的独龙族祖先，用各种天然植物材料，把麻线染成红色、黑色、绿色等颜色，再与原本呈白色的麻纤维交替着编织，仿佛“把彩虹披在身上”。
新中国成立后，云南开通了人马驿道，人背马驮，各种色彩鲜艳的布匹、棉麻线进入山乡。
“现成的材料便宜又省事，着色更牢靠，就很少有人再尝试自己去染线织布了，传统技艺也因此濒临失传。”曾剑君认为，在现代染料行业市场上，合成染料因其色泽鲜艳、色牢度优异和生产高效被广泛使用，但随着其带来的环境问题日益突出，人们也开始重新审视它。
而天然染料来源很广，包括植物、动物、矿物以及微生物，其中植物染料有着种类繁多、原料获取便捷等诸多优势。
在近年大力推进的脱贫攻坚和乡村振兴进程中，曾剑君被派往大理等地学习非遗文化传承和文旅融合经验。他在云南大理周城受靛蓝扎染启发，想尝试恢复老辈人讲过的独龙族植物染。
无论古今，学子们毕业都充满着仪式感与庄重感。中国古代的学子如何才能称得上“毕业”？古代是否拥有像今天的学生那样严格、固定的学制和毕业期限？古今的毕业礼有何异同？一起来看。
在中国历史记载中，最为悠久的“旅行者”，无疑要数大禹。作为一位神话纪元的“圣王”，大禹不再仅仅像他之前的圣王那般率领族人迁徙或率军征战，而是带领民众疏导黄河流域泛滥的大洪水，在如今的中华大地上也留存下远超尧舜的古迹点位与相关治水传说。从山西陕西两省间的黄河两岸到浙江北部的会稽山，以至于战国时期诞生的我国第一篇区域地理著作《禹贡》，便以“禹”冠名，我们也更容易听到“禹迹”的传说，而非“尧迹”“舜迹”。
清朝体制规定，皇帝出巡，方圆百里的官员必须前来接驾，这当然也是官员在皇帝面前表功的机会。1699年，41岁的曹寅迎来了机会。这是康熙的第三次南巡，这是一次盛大的出巡。此次康熙出巡，带了皇太后和七个皇子，在苏州待了六天，在杭州、江宁各一周，康熙全程都很安心、闲适。
我国自古重视对儿童的教育，古人提出“蒙以养正，圣功也”的观点，倡导在一个人年幼时即培养其纯正的品质。古代教育儿童的“蒙书”洋洋大观，在使儿童识字、掌握读写技巧、获得文史常识的同时，也使其见贤思齐，涵养美德。
南宋建立初期，为了立国，曾与北方的金及其扶植的伪齐激战无数，其中如郾城大捷、朱仙镇之战等在民间广为流传，甚至被小说传奇大肆渲染（如朱仙镇“岳家军八百破十万”等），岳飞和韩世忠等名将及其统领的军队，也广为后人熟知。
《说文解字》是我国第一部字典,它不仅具有查字的实用功能,还在中国文字发展史上,具有承上启下的里程碑意义
康熙六年（1667），刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁，向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题：“法合天与否，有何明显的依据？”即判断历法准确与否，其依据是什么？南怀仁认为，历法“合天与不合天，从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议，用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
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