《御制耕织全图》之二 清焦秉贞 美国国会图书馆藏
清明前后，春回大地，万物复苏，更兼雨水充沛，正是农民耕种的好时节。故而民谚说：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”美国国会图书馆藏有一套《御制耕织全图》，是康熙年间焦秉贞奉诏以南宋楼璹《耕织图》为底稿绘制而成。这套图的前三幅依次为“浸种”“耕”和“耙耨”。根据“耕”中抄录的楼璹诗句“东皋一犁雨，布谷初催耕”，可以清楚知道，作品反映的正是清明谷雨时节的农事活动。
放风筝（中国画）冯远
在二十四节气中，清明是唯一一个被作为节日的节气。这个传统最早可追溯至唐代。古历载，冬至后一百零五日为“寒食”。是日起，家家都要禁用旧火，只吃冷食，直到新火降临。这便是历史悠久的寒食节。起初，寒食节禁火时间很长，至唐代已缩减为三日。寒食之后便是清明，唐时便将这一天定为迎取新火之日。唐代诗人韦庄就有“内官初赐清明火，上相闲分白打钱”之句。由此，清明便成了寒食节中的小节日。唐代是寒食节发展最为繁荣的时期。朝廷将其定为法定节假日，假期最长时一度达到七天，堪称唐朝的“黄金周”。此时的寒食节，在保留前代禁火、冷食节俗的基础上，还发展出了郊祭这一重要活动。与此同时，寒食节恰逢春暖花开、草长莺飞之际，又兼长假闲暇，各种郊外踏青、游艺娱乐活动也普及开来。直至北宋时期，寒食节仍是十分重要的官方节日。但到了南宋，由于经济、政治、风俗等综合原因，清明最终取代了寒食，成为中国最重要的传统节日之一。一方面，清明节摒弃了寒食节禁烟火、吃冷食的习俗，另一方面又延续了郊祭、踏青、游艺等大部分活动。
【郊祭】
上坟扫墓、祭奠逝者是清明节最重要的习俗。有学者指出，早在唐代，由于寒食期间只有到了清明日才能生火，所以人们为了方便焚烧纸钱，便多把祭祀活动放在清明这天。这大概是后人将扫墓与清明直接关联的重要原因。
清明上河图（局部）明 仇英 辽宁省博物馆藏
无论古今，学子们毕业都充满着仪式感与庄重感。中国古代的学子如何才能称得上“毕业”？古代是否拥有像今天的学生那样严格、固定的学制和毕业期限？古今的毕业礼有何异同？一起来看。
在中国历史记载中，最为悠久的“旅行者”，无疑要数大禹。作为一位神话纪元的“圣王”，大禹不再仅仅像他之前的圣王那般率领族人迁徙或率军征战，而是带领民众疏导黄河流域泛滥的大洪水，在如今的中华大地上也留存下远超尧舜的古迹点位与相关治水传说。从山西陕西两省间的黄河两岸到浙江北部的会稽山，以至于战国时期诞生的我国第一篇区域地理著作《禹贡》，便以“禹”冠名，我们也更容易听到“禹迹”的传说，而非“尧迹”“舜迹”。
清朝体制规定，皇帝出巡，方圆百里的官员必须前来接驾，这当然也是官员在皇帝面前表功的机会。1699年，41岁的曹寅迎来了机会。这是康熙的第三次南巡，这是一次盛大的出巡。此次康熙出巡，带了皇太后和七个皇子，在苏州待了六天，在杭州、江宁各一周，康熙全程都很安心、闲适。
我国自古重视对儿童的教育，古人提出“蒙以养正，圣功也”的观点，倡导在一个人年幼时即培养其纯正的品质。古代教育儿童的“蒙书”洋洋大观，在使儿童识字、掌握读写技巧、获得文史常识的同时，也使其见贤思齐，涵养美德。
南宋建立初期，为了立国，曾与北方的金及其扶植的伪齐激战无数，其中如郾城大捷、朱仙镇之战等在民间广为流传，甚至被小说传奇大肆渲染（如朱仙镇“岳家军八百破十万”等），岳飞和韩世忠等名将及其统领的军队，也广为后人熟知。
《说文解字》是我国第一部字典,它不仅具有查字的实用功能,还在中国文字发展史上,具有承上启下的里程碑意义
康熙六年（1667），刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁，向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题：“法合天与否，有何明显的依据？”即判断历法准确与否，其依据是什么？南怀仁认为，历法“合天与不合天，从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议，用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
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