昭示祖德,传承家风
在家庭层面,清明节的“孝道”含义体现在“昭示祖德,传承家风”。中国古人在祭祖时要宣讲祖先的德行和对国家民族的贡献,通过祭祖的方式来昭示祖德。在古代,家家户户都有祠堂。每当清明祭祀时,就召集全家人在祠堂里宣讲祖先的德行。《孝经》曰:“宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱先也。”在祭祀祖先时要竭诚恭敬,不敢忘怀列祖列宗;对自己的言行要非常谨慎,唯恐辱没了自己的祖先。如拒收“四知财”的杨震、倡导“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹等先贤,他们的子孙后代在祭祖时,就会想到一言一行都不能违背祖先教诲、败坏祖德、辱没家风。正所谓“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。这两个家族的后人,在此后数百年中都有杰出人才出现。通过祭祀的方式,后人得以重温祖上先贤的崇高德行,并将祖德家风代代相传。
清明祭祀中蕴含着深刻的教化功能。《礼记·祭统》说:“是故君子之教也,必由其本,顺之至也,祭其是与?故曰:‘祭者,教之本也已。’”也就是说,祭祀是教化的根本。清明节祭祖,不仅在于追思父母、缅怀整个宗族,还意味着孝道家风的传承。
在家尽孝,为国尽忠
在国家层面,清明节的“孝道”含义呈现出“在家尽孝,为国尽忠”。习近平总书记强调:“在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。我们要在全社会大力弘扬家国情怀,……提倡爱家爱国相统一,让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。”弘扬孝道对促进良好家风建设,传承爱国主义精神,具有重要作用。
孝道的主要内涵是“事生”“祭死”,即父母尊长生前要尽孝,死后要尽哀。清明节祭祖,不是为了重形式和赶热闹,而是应当强调实质,从根本内容上入手,表达对父母祖先的孝敬和感恩之心,传承和弘扬中华传统孝道文化。如果表面上厚葬奢祭,实际上却对父母既不孝又不敬,这样就偏离了祭祖的本源和初衷。孔子说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”说的就是这个道理。儒家倡导以孝治国,认为忠孝一体。“孝慈则忠”“以孝事君则忠”“君子之事亲孝,故忠可移于君”。如果君子对待自己的双亲能够尽孝道,就能够将孝道移用到对君主和国家的忠诚上,这就是“求忠臣必于孝子之门”的所指,如汉代的“举孝廉”就是选拔孝子为官的用人制度。忠孝合一的理念使孝道在中国传统社会中的地位更加突显,其根源就在于教化人要懂得知恩报恩、饮水思源。
(作者为北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员)
道光二十六年(1846),湖南名士周寿昌到广州游历时记下不少新鲜见闻,其中“最奇者”还要数“画小照”: 坐人平台上,东面置一镜,术人自日光中取影。和药少许,涂四周,用镜嵌之,不令泄气。有顷,须眉衣服毕见,神情酷肖,善画者不如。镜不破,影可长留也。取影必辰巳时,必天晴有日。
世界之大,无奇不有。古往今来,从古罗马到古埃及,从北美洲的印第安部落到北欧海域的维京人,语言、文化、社会形式迥异的各个民族和国家,都一代代流传着属于自己的精奇志异。似乎在人类的历史长河中,对神秘力量和魔法生物的幻想和探索是不分东西南北、无论古今中外都能参与的共同话题。
茶和酒是中国人最常饮用的饮品,纵观我国古代文学的历史长河,也处处弥漫散发着幽幽酒香与茶香。尤其唐诗和宋词,更是与酒和茶相辅相成、水乳交融,并由此衍生出博大精深的中国诗词文化。
今日七夕——中国人的情人节。牛郎会织女,送啥礼物表心意是个问题:送红包略俗,送花不实用,有没有既浪漫又贴心的好物件?
眉、眼、口、鼻齐全脸蛋圆圆毛发茂盛表情或喜或悲或怒或哀它们是谁?有什么故事?喜怒哀乐表情各不相同它们是谁?浓眉大眼拥有显眼的三角鼻和苹果肌修剪得极为整齐的“八”字胡子下面嘴巴紧闭再
中国人自古就很重视自己的头发,在古代就流传着“身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也”的说法,可见古人将头发视为身体的一部分,极其珍视。那么古人没有现代洗发护发美发的条件和技术,是怎样洁净保养头发的呢?
一部热映的“封神”电影,将殷商王朝推入我们视野。谈及唐宋明清,我们自觉亲近,可提起商朝,中国历史上第二个朝代,似乎总因格外久远而烟雾缭绕的。
俗话说,“开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”说的是这几种日常生活用品必是每天首先要操心打理的。七件事中,有三件是调味品,即盐、酱、醋,是生活中不可或缺的。盐乃百味之首,菜、汤、粥等食物,在没加盐的时候,味道寡淡,难以下咽。一旦加入盐,味道简直就是一个天一个地,美味异常。精明的巴渝先民,很早就使用盐作调味品对食物进行调味。
当年深秋,34岁的杜甫与45岁的李白经历了去年畅游梁宋后的暂短分别,再次相遇于鲁郡东石门(今山东曲阜)。两位诗人度过了一段“醉眠秋共被,携手日同行”的日子,在鲁郡一带的名胜古迹亭台楼阁留下了登临歌咏的足迹。潇洒之余,杜甫隐隐担忧:人生除了诗和远方,难道就没有其他追求了吗?