俗话说，一年之计在于春，这里的“春”一般指二十四节气中的春分。
春分之后，北半球开始昼长夜短，意味着桃红柳绿、草长莺飞的春天正式到来。相较于寒冷肃杀、万物闭藏的冬季，春天生机勃勃、充满希望。因此，古往今来，人们往往更青睐春天，很多重要的事，都安排在春天里。
关于春日的文化，也充满了温暖的色调。
春日，写在字里行间
春游，是一项老少皆宜、各个阶层都十分喜爱的节令习俗。
《春游晚归图》。来源/故宫博物院
《诗经》中“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”，描写的是当时郑国都邑东门外迎春郊游、男女聚会恋爱的热闹场景。但彼时的春游属于民间祭祀活动范畴，顺带浏览春光。
唐代以后，春日踏青之风逐渐盛行，目的也回归到愉悦身心、荡涤胸臆的功能上来。诗人白居易就很懂得这方面的快乐，他在《春游》一诗里写道：“逢春不游乐，但恐是痴人。”在他看来，面对大好春色却视而不见地宅在家里，简直是不懂生活。
宋人在这方面则是有过之而无不及。《武林旧事》载，西湖边上春游的人几乎没有立足之地，湖面上的画舫船只鳞次栉比，都没有行船的空间。再去看看张择端的《清明上河图》，更是直观展示了当时人们春游活动之丰富、形势之浩大。
（北宋）张择端《清明上河图》（局部），现藏故宫博物院
南宋建立初期，为了立国，曾与北方的金及其扶植的伪齐激战无数，其中如郾城大捷、朱仙镇之战等在民间广为流传，甚至被小说传奇大肆渲染（如朱仙镇“岳家军八百破十万”等），岳飞和韩世忠等名将及其统领的军队，也广为后人熟知。
《说文解字》是我国第一部字典,它不仅具有查字的实用功能,还在中国文字发展史上,具有承上启下的里程碑意义
康熙六年（1667），刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁，向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题：“法合天与否，有何明显的依据？”即判断历法准确与否，其依据是什么？南怀仁认为，历法“合天与不合天，从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议，用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
在中国文化艺术史上，宋代文化具有举足轻重之地位，是中国古典艺术之巅峰。宋人还开创了一个“诗意生活”的时代，让雅致步入日常，韵味藏于生活。
《礼记·杂记下》说，有人问曾子，“夫既遣而包其余”，曾子告诉他：“既飨，卷三牲之俎归于宾馆”。可见，古人认为吃不了的美食应“打包”带回。
作为文明传承和信息记录的载体，书籍是每个人生活中不可或缺的部分。无论是“学而时习之”的刻苦，还是“不求甚解”的消遣，书籍总能带给我们以精神层面的愉悦和满足。
提起美国的经济，人们最先想到的是大名鼎鼎的华尔街（Wall street）。17世纪时，华尔街是荷兰殖民者为抵御英军修筑的一堵土墙。百余年后，华尔街两旁布满了金融机构。
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