一轮高悬月万念俱清新
中秋将至，探寻北京历史上的赏月胜地
◎户力平
时近中秋佳节，自古有“以月之圆兆人之团圆”之说，而赏月便是最具特色的民俗文化。
说到北京的赏月，人们或许首先想到的是“燕京八景”之一的“卢沟晓月”。其实，历史上北京还有多处赏月胜地。如“湖心赏月”“五桥夜月”“长桥映月”“星台览月”“平湖秋月”“三潭印月”“钓台秋月”，不同的景致给人不同的精神享受。
城中什刹海
前海湖心岛观月亭“湖心赏月”
“湖心赏月”为京城“西涯八景”之一。“西涯”何在？或许使人感到陌生，其实就是今天的什刹海，历史上曾称海子、积水潭、玄武湖。明代文学家李东阳便出生于“玄武湖西浒”，即什刹海西北角玉河水围之地，因其号西涯，故将久居的什刹海称为西涯胜地，他还写下《西涯杂咏十二首》，吟咏这一带的秀丽景色，由此西涯便成了什刹海的代称。
西涯八景为早年间环绕什刹海的八处景观，而湖心赏月是指什刹海前海湖心岛上的观月亭。
漫步于前海水畔，远远望去，只见湖心岛被绿柳掩映，面积虽然不大，但景致幽雅。每到月圆之夜，明亮的月光倒映在水中，风送荷香，湖心岛似蓬莱仙阁置于水光中，景色宜人。置身于此，远处的皇城、景山、白塔、钟鼓楼尽收眼底。中秋节之夜，更是湖心岛赏月的最佳时机，多有文人雅士乘小船到岛上赏月，赋诗唱和，感受中秋夜色之美。
而今，什刹海仍是京城中秋佳节“月上柳梢头，人约黄昏后”的赏月首选之地，或徜徉于水畔，或泛舟于水上，举头远望，银月如玉，凌空而悬，令人心旷神怡。
卢沟桥
清朝体制规定，皇帝出巡，方圆百里的官员必须前来接驾，这当然也是官员在皇帝面前表功的机会。1699年，41岁的曹寅迎来了机会。这是康熙的第三次南巡，这是一次盛大的出巡。此次康熙出巡，带了皇太后和七个皇子，在苏州待了六天，在杭州、江宁各一周，康熙全程都很安心、闲适。
我国自古重视对儿童的教育，古人提出“蒙以养正，圣功也”的观点，倡导在一个人年幼时即培养其纯正的品质。古代教育儿童的“蒙书”洋洋大观，在使儿童识字、掌握读写技巧、获得文史常识的同时，也使其见贤思齐，涵养美德。
南宋建立初期，为了立国，曾与北方的金及其扶植的伪齐激战无数，其中如郾城大捷、朱仙镇之战等在民间广为流传，甚至被小说传奇大肆渲染（如朱仙镇“岳家军八百破十万”等），岳飞和韩世忠等名将及其统领的军队，也广为后人熟知。
《说文解字》是我国第一部字典,它不仅具有查字的实用功能,还在中国文字发展史上,具有承上启下的里程碑意义
康熙六年（1667），刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁，向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题：“法合天与否，有何明显的依据？”即判断历法准确与否，其依据是什么？南怀仁认为，历法“合天与不合天，从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议，用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
在中国文化艺术史上，宋代文化具有举足轻重之地位，是中国古典艺术之巅峰。宋人还开创了一个“诗意生活”的时代，让雅致步入日常，韵味藏于生活。
《礼记·杂记下》说，有人问曾子，“夫既遣而包其余”，曾子告诉他：“既飨，卷三牲之俎归于宾馆”。可见，古人认为吃不了的美食应“打包”带回。
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