“东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。”二十四节气中反映降水的节气一共有7个，雨水是第一个，寓意着降雨开始，降雨量级多以小雨或毛毛细雨为主。进入雨水节气，降雨增多，降雪渐少，中国北方地区尚未有春天的气息，南方大多数地方则是春意盎然，一派早春的景象。
从《洛神赋》到《雨巷》，油纸伞撑起中国式浪漫
雨水这一天，东风解冻，万物苏醒，既有一年中最美好的季节早春，又有充满诗意的春雨。在中国人的文化记忆里，等一帘烟雨，候十里春风，氤氲缥缈间似乎必须出现一把油纸伞，才足以让传统文化中的浪漫韵味更足。
油纸伞是汉族古老的传统用品之一，使用历史已有1000多年。提起伞的起源，古籍上记载：“云氏劈竹为条，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖。”春秋末年，中国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。鲁班的妻子想做一种能遮雨的东西，就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子像“亭子”，收拢如棍，张开如盖。东汉蔡伦发明纸以后，就用更廉价的棉纸代替了昂贵的丝绸。为了防水，出现了在伞纸上刷桐油用来防水的油纸伞，于是就有了现在的油纸伞，文人雅士亦会在上油前在伞面上题诗作画，以遣情怀。
东晋顾恺之的《洛神赋》中出现了具体的伞具图像：它有伞斗，但是伞柄顶端与伞顶并不相连。古代帝王出巡时，陪护队伍里都会配有华盖，亦称罗伞；日本早期将油纸伞称为“唐伞”，在纸伞和造纸术随着遣唐使一起传到了日本之后，成为当时的一种潮流；17世纪，大量东方制造的商品随商船来到欧洲大地，油纸伞作为独特的东方风尚一度风靡于欧洲时尚界，大展风采。
初见风情万种曳动心弦，再见时大厦将倾时却处变不惊，纵然京海大哥高启强站在她的身旁，也遮不住她自身所散发出的万丈光芒。在中国的历史上，这样的大嫂却一个比一个狠。
礼制是这么规定的，但是朱元璋并不是这么做的，到洪武六年，天下差不多安稳的时候，朱元璋才着手去办这些事情。但是依然没有制造玉辂，因为这种车过于耗费民力物力，朱元璋自佃农起家，深深明白其中的道理。一直到永乐三年，皇帝才完全制造出了规模庞大的出行队伍，分别是大辂、玉辂、大马车、小马车、步辇、大凉车辇、板轿等车。
在大众的眼中，一聊起宝钗，脑海中立刻浮现出一位打扮得雍容华贵、福气逼人、穿金戴玉的温和少女形象，而黛玉，则是穿戴清新素净，一派简朴典雅、出水芙蓉的模样。
在中国历代兵法中，《三十六计》或许是最通俗易懂、朗朗上口的。今天即便是不通兵事的普通人，也会将“瞒天过海”“笑里藏刀”等计谋挂在嘴边。那么，这样一部在中国脍炙人口的兵法著作是如何出现的，它的传播又给中国社会带来了怎样的影响？
“东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。”二十四节气中反映降水的节气一共有7个，雨水是第一个，寓意着降雨开始，降雨量级多以小雨或毛毛细雨为主。进入雨水节气，降雨增多，降雪渐少，中国北方地区尚未有春天的气息，南方大多数地方则是春意盎然，一派早春的景象。
在万州的重庆三峡移民纪念馆一楼展厅，展出的三具经过复原装架，沉睡了100万年重新“站立”起来的巨兽完整骨架。它们产自新生代第四纪，由一具成年东方剑齿象化石和两具幼年东方剑齿象化石组成。凝神静听，似乎还能听到它们张开的下颚里，从100万年前穿透时空而来的低吼。
在古代，军令如山，只要手握能够调兵遣将的虎符，士兵甚至可以只听将军的话，而不管皇帝的命令。这样的情节，我们在一些古装影视剧中常常看见。还有可能看到虎符被偷的剧情，可是为什么，人们却从来没想过伪造虎符，而是要费尽心机去偷窃呢？
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”——《红楼梦》中，宝黛的初次相见，给宝玉印象最深的，就是林黛玉的眉毛和眼睛。作为五官中的“配角”，眉毛总在无声之间表达出人的内心世界。
兔年春节马上就要到了，兔子在中国传统文化中是一种吉祥的动物，象征着多子多福。但是，兔子并不是一开始就被作为瑞兽存在的。古人经常吃兔子肉，甚至想方设法用兔子肉制作一些别具风味的美食。比如《诗经·小雅·瓠叶》具体描述了如何炮制兔肉：“有兔斯首，炮之燔之……有兔斯首，燔之炙之……”《礼记·内则》更是介绍了兔子的别样吃法：“……犬羹、兔羹”、“脯羹、兔醢”。
谈到西方文明的起源，人们会想到古希腊和古罗马文明。但除了古希腊、古罗马之外，2000年前地中海北岸的风云变幻中，还有一支强大的文明力量——伊特鲁里亚文明，它是上承古希腊文明、下融古罗马文明的重要一环。
