《逐风者·男子集体车技》在艺术呈现方面坚持超越了具象的意境表达,节目以“逐风者”的概念刻画了新时代中国人民意气风发、踔厉奋进的精神面貌,用杂技肢体语汇践行着“讲好中国故事、传播好中国声音”,“增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”的文艺使命。
“逐风者”是所有紧跟时代、奋发有为、成就历史的奋进者们光辉形象的缩影。意气风发的“逐风者”们志存高远,以“舍我其谁”的魄力乘时代之风潮、引行业之风尚;以“勇毅前行”的意志奋进于新时代的征途上,尽管风霜雨雪、艰难坎坷在所难免,但都无法阻挡他们一往无前的勇气和追求成功的信心。“逐风者”淋漓尽致地展现出了新时代奋进者们的昂扬精神、志向境界和生命状态:逐风者——不畏艰险,砥砺前行;逐风者——叱诧风云,创造历史;逐风者——志存高远,勇往直前;逐风者——面向未来,引领潮流。
聚团校合力,守传承不息
《逐风者·男子集体车技》是中国杂技团和北京市杂技学校在共同推进“团校一体”战略纵深发展过程中,共同收获的创作成果。在节目的创作过程中,中国杂技团的主创团队、演员和技术人员与学校的教练和杂技学员紧密配合,在两年的时间里彼此扶持攻坚克难,共同为节目的成功打下了坚实的基础。
“车技”节目是中国杂技团在建团之初就被选入团中的“优秀”作品,著名杂技艺术家金业勤老师就曾凭借出色的技艺表演为中国杂技团赢得了建团后“第一枚”宝贵的金牌。在中国杂技团72年的发展历程中,“车技”节目也始终是“保留节目”,在一代又一代中国杂技团演员的传承中持续发展进步。
中国杂技团和北京市杂技学校在二十余年的“一体化”发展过程中,已经成为了“共生共荣”、“血脉相通”的共同体。《逐风者·男子集体车技》的成功是团校对中国杂技团艺术根脉的最好传承,更是团校用独具匠心的创新艺术精神对历史的最好致敬。
中国杂技团和北京市杂技学校将在北京演艺集团的领导下,在行业协会的指导下,继续“踔厉奋发、勇毅前行”,将二十大精神应用于艺术创新的发展实践中去,继续为首都北京文化艺术事业的繁荣发展、为中国杂技艺术的创新进步做出更多贡献。
康熙六年(1667),刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁,向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题:“法合天与否,有何明显的依据?”即判断历法准确与否,其依据是什么?南怀仁认为,历法“合天与不合天,从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议,用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
在中国文化艺术史上,宋代文化具有举足轻重之地位,是中国古典艺术之巅峰。宋人还开创了一个“诗意生活”的时代,让雅致步入日常,韵味藏于生活。
《礼记·杂记下》说,有人问曾子,“夫既遣而包其余”,曾子告诉他:“既飨,卷三牲之俎归于宾馆”。可见,古人认为吃不了的美食应“打包”带回。
作为文明传承和信息记录的载体,书籍是每个人生活中不可或缺的部分。无论是“学而时习之”的刻苦,还是“不求甚解”的消遣,书籍总能带给我们以精神层面的愉悦和满足。
提起美国的经济,人们最先想到的是大名鼎鼎的华尔街(Wall street)。17世纪时,华尔街是荷兰殖民者为抵御英军修筑的一堵土墙。百余年后,华尔街两旁布满了金融机构。
在将近5000字的《晋书·王羲之列传》里,王羲之与东晋年间“琅琊王氏”中大多数成员一样,是以一位士族政界人物的姿态出现的。
是有意还是巧合,英国国家美术馆在上海博物馆展出的“从波提切利到梵高”与新近东一美术馆举办的来自意大利乌菲齐美术馆的“波提切利与文艺复兴”,都以波提切利打头,隐含着人们对这位文艺复兴早期画家越来越多的喜爱。
语言是活着的历史。汉语,兼具审美韵味与哲理意蕴,蕴藏着深邃广阔的历史信息。“奉为圭臬”“洛阳纸贵”“扶桑若木”“闲得五脊六兽”……那些我们代代相传、日用而不自觉的言辞背后,藏着怎样的古代世界?与之对应的文物,让一个个抽象的字具象起来,让我们看到了虽已远去、依然鲜活的历史,可感可触,近在咫尺。