后来七夕又被赋予了牛郎织女的凄美爱情故事,使它慢慢成了个有关爱情的节日,近些年,越来越多的人说“七夕”就是情人节。
2·“重七”是个大日子
古代人对重复的日子有着一种特殊的感情,他们把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这七个月日重叠的日子列为吉庆之日。
他们认为在这些“重日”里,可以做到“天地交感,天人互通”。
除此之外,古代人对“七”这个数字也尤为重视:
他们把太阳、月亮,以及金、木、水、火、土五行星合称为“七曜”;把天上最亮的星星组合命名为“北斗七星”。
在民间,小孩儿出生要洗七,人过世后要守七;天有七星,人有“七情”;算盘上有七颗珠子,时间是七七终结,连天上的28星宿也由四个七组成。
《易经》中有“三生万物,逢七必变”的句子。
《复卦》里还说:反复其道,七日来复,天行也。是说天地间阴阳交替是自然法则,七天一个轮转。
《黄帝内经》中也把“七”作为女性生命周期,有“女不过尽七七”的说法。认为女子一七换牙生发,二七岁任脉通,三七发育完成......至七七任脉虚、太冲衰、天癸竭。
正是因为这些,七月初七这样一个日子才会更加被人重视。
3·七夕重要的三件事
七夕节,除了乞巧、玩小游戏之外,古人还会做这三件大事:
盛代无隐者,乱世多隐士。历史上,乱世三国是知识分子隐居较盛的时期。比如诸葛亮,自号卧龙先生,有隐居经历。不过先生是不是“货真价实”的隐士,恐怕两说。他是嘴里说要做隐士,但身在南阳,眼睛紧紧盯着外头,随时都希望有人来请。先生还把自己与古代的领导人相比,编成歌曲四处传播。茅庐三顾之后出山了。实际“三顾”都算勉强,因为没有见面,存在变数。说不定“两顾”就答应了呢。这就是“赝品”隐士。纵观当时天下,只有一人,是主观上想做隐士,客观上成就了隐士的理想,并一直保持隐士的状态至死。这个人就是北海郡朱虚县(含安丘一部)的管仲后裔管宁是也。
无论古今,学子们毕业都充满着仪式感与庄重感。中国古代的学子如何才能称得上“毕业”?古代是否拥有像今天的学生那样严格、固定的学制和毕业期限?古今的毕业礼有何异同?一起来看。
在中国历史记载中,最为悠久的“旅行者”,无疑要数大禹。作为一位神话纪元的“圣王”,大禹不再仅仅像他之前的圣王那般率领族人迁徙或率军征战,而是带领民众疏导黄河流域泛滥的大洪水,在如今的中华大地上也留存下远超尧舜的古迹点位与相关治水传说。从山西陕西两省间的黄河两岸到浙江北部的会稽山,以至于战国时期诞生的我国第一篇区域地理著作《禹贡》,便以“禹”冠名,我们也更容易听到“禹迹”的传说,而非“尧迹”“舜迹”。
清朝体制规定,皇帝出巡,方圆百里的官员必须前来接驾,这当然也是官员在皇帝面前表功的机会。1699年,41岁的曹寅迎来了机会。这是康熙的第三次南巡,这是一次盛大的出巡。此次康熙出巡,带了皇太后和七个皇子,在苏州待了六天,在杭州、江宁各一周,康熙全程都很安心、闲适。
我国自古重视对儿童的教育,古人提出“蒙以养正,圣功也”的观点,倡导在一个人年幼时即培养其纯正的品质。古代教育儿童的“蒙书”洋洋大观,在使儿童识字、掌握读写技巧、获得文史常识的同时,也使其见贤思齐,涵养美德。
南宋建立初期,为了立国,曾与北方的金及其扶植的伪齐激战无数,其中如郾城大捷、朱仙镇之战等在民间广为流传,甚至被小说传奇大肆渲染(如朱仙镇“岳家军八百破十万”等),岳飞和韩世忠等名将及其统领的军队,也广为后人熟知。