端午是唐代的重要节日,唐代端午节俗较之其他朝代呈现出更加繁华热烈的景象,放射出耀眼的光芒。唐代端午节日活动不仅规模宏大,参加人数众多,而且唐后期豪华奢侈之风盛行。在灿若繁星的唐诗中,描写端午节俗的诗篇不胜枚举,纪念屈原的篇章也比比皆是。从唐诗中,我们可以窥测出一幅幅生动的民俗风情画,体味出当时的各种人生期待与希望,描摹出端午节俗中千奇百怪的众生相,从而更深切地理解端午节的文化内涵和其所表现的欢乐、求憩、祈福的愿望。本文拟从《全唐诗》入手,谈谈唐代的端午节俗和唐人对屈原的纪念。
香粳白玉团——食粽
端午节在农历的五月初五,即初五之节,又有“端阳”、“重五”、“重午”等不同的名称。在唐代,每个月的初五都可以称为端午,但现存唐人的史料基本以农历五月五日为端午,如唐玄宗在八月初五日生,当时人称端午生。端午的来源有纪念屈原说、恶日说、夏至说等多种,但在唐代后,基本以纪念屈原说为主,故唐代诗人文秀在《端午》诗中云:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗是直臣冤。”(《全唐诗》卷823)
粽子是端午节最普遍的食物。西晋周处《风土记》中,就记载了在端午这天,人们用菰叶裹黍米做成粽子,再用浓灰汁煮烂而食,此时的粽子名“粽”或“角黍”,自此,端午节吃粽子成为习俗,唐代仍没有改变。王仁裕的《开元天宝遗事》载:“宫中每到端午节,造粉团角黍贮于金盘中,以小角造弓子,纤妙可爱。架箭射盘中粉团,中者得食,盖粉团滑腻而难射也。都中盛于此戏说。”此乃宫中过节,射取粉团角黍,以增添欢乐气氛。民间的粽子,则如元稹《表夏十首》所言,“彩缕碧筠粽,香粳白玉团。”(《全唐诗》卷402)犹如白玉,说明此时的粽子用料已不同以往用黍,而是用糯米作为材料,这也成为粽子用料的一大转变,后世的粽子则在南北两地出现白、黄分明的两种颜色,段成式《酉阳杂俎》就记载:“庾家粽子,白莹如玉”。
道光二十六年(1846),湖南名士周寿昌到广州游历时记下不少新鲜见闻,其中“最奇者”还要数“画小照”: 坐人平台上,东面置一镜,术人自日光中取影。和药少许,涂四周,用镜嵌之,不令泄气。有顷,须眉衣服毕见,神情酷肖,善画者不如。镜不破,影可长留也。取影必辰巳时,必天晴有日。
世界之大,无奇不有。古往今来,从古罗马到古埃及,从北美洲的印第安部落到北欧海域的维京人,语言、文化、社会形式迥异的各个民族和国家,都一代代流传着属于自己的精奇志异。似乎在人类的历史长河中,对神秘力量和魔法生物的幻想和探索是不分东西南北、无论古今中外都能参与的共同话题。
茶和酒是中国人最常饮用的饮品,纵观我国古代文学的历史长河,也处处弥漫散发着幽幽酒香与茶香。尤其唐诗和宋词,更是与酒和茶相辅相成、水乳交融,并由此衍生出博大精深的中国诗词文化。
今日七夕——中国人的情人节。牛郎会织女,送啥礼物表心意是个问题:送红包略俗,送花不实用,有没有既浪漫又贴心的好物件?
眉、眼、口、鼻齐全脸蛋圆圆毛发茂盛表情或喜或悲或怒或哀它们是谁?有什么故事?喜怒哀乐表情各不相同它们是谁?浓眉大眼拥有显眼的三角鼻和苹果肌修剪得极为整齐的“八”字胡子下面嘴巴紧闭再
中国人自古就很重视自己的头发,在古代就流传着“身体发肤,受之父母,不可毁伤,孝之始也”的说法,可见古人将头发视为身体的一部分,极其珍视。那么古人没有现代洗发护发美发的条件和技术,是怎样洁净保养头发的呢?
一部热映的“封神”电影,将殷商王朝推入我们视野。谈及唐宋明清,我们自觉亲近,可提起商朝,中国历史上第二个朝代,似乎总因格外久远而烟雾缭绕的。
俗话说,“开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”说的是这几种日常生活用品必是每天首先要操心打理的。七件事中,有三件是调味品,即盐、酱、醋,是生活中不可或缺的。盐乃百味之首,菜、汤、粥等食物,在没加盐的时候,味道寡淡,难以下咽。一旦加入盐,味道简直就是一个天一个地,美味异常。精明的巴渝先民,很早就使用盐作调味品对食物进行调味。
当年深秋,34岁的杜甫与45岁的李白经历了去年畅游梁宋后的暂短分别,再次相遇于鲁郡东石门(今山东曲阜)。两位诗人度过了一段“醉眠秋共被,携手日同行”的日子,在鲁郡一带的名胜古迹亭台楼阁留下了登临歌咏的足迹。潇洒之余,杜甫隐隐担忧:人生除了诗和远方,难道就没有其他追求了吗?