每一件文物都像一块拼图,拼接出更加真实的历史图景,也让我们对古代中国的物质和精神文明有了更加鲜活直观的认知。
不久前,在长沙博物馆举行的“长沙考古七十年成果巡礼”特展上,一只题有五言唐诗的长沙窑青釉瓷碗受到关注——“住在绿池边,朝朝学采莲。水深偏责就,莲尽更移舡”。朴实无华的文字、恬淡自然的意境,仿佛带领参观者走进千百年前的江南水乡,泛舟于碧波荡漾的池塘。目前已发现的长沙窑器物题写各种诗句110首,其中只有10首能在《全唐诗》查到。通过遗址考古发掘,这些原本失传的唐诗重新呈现于世人眼前,让人们从一个侧面领略到诗歌国度的风采。
“在心为志,发言为诗。”古人用诗歌记录生活、表达情感,而这些诗歌被瓷器匠人写在生坯上,用釉涂、拿火烤,留传到今天。“春水春池满,春时春草生。春人饮春酒,春鸟哢春声。”古人把一醉方休的酣畅留在了瓷器上。“不意多离别,临分洒泪难。愁容生白发,相送出长安。”萍水相逢、关山难越,没有发达的交通和通信,离愁别绪怎能不叫人动容?“二八谁家女,临河洗旧妆。水流红粉尽,风送绮罗香。”这份初遇的情意,历经千百年依旧动人。长沙窑瓷器上的古诗,或许没有李白的飘逸瑰丽,也不似老杜般沉郁顿挫,但这些质朴直白的诗句,同样凝聚着古人对生活的情思、对生命的感受,更描绘出当时的民俗风情、生活日常,让后人得以思接千载,感受古今情感与思想的同频共振。
文物是历史的见证。在河南三门峡,一个青铜壶在地下“窖藏”了6斤多重的西汉时期药酒;在新疆罗布泊地区,大漠中埋藏的一截指头长短的深褐色小尖棒,是古代女性用于涂红的化妆棒;在湖南长沙,2000多枚出土木简上,佃农租地情况、纳税数量等数据一目了然……史书文献里,对寻常百姓柴米油盐的记述相对匮乏。但诸如做衣服、盖房子、种粮食、造工具这些普通人生活的日常,同样蕴藏着文明的基因、包含着文化的种子。从这个意义上说,每一件文物都像一块拼图,拼接出更加真实的历史图景,也让我们对古代中国的物质和精神文明有了更加鲜活直观的认知。
2000年前的嫁妆什么样?为什么它们能被选为嫁妆?今天这一对西周时期的贾伯壶,告诉你答案
中国汉字文化源远流长,博大精深。古代的文人雅士不仅运用文字著书立说、赋诗填词,也用各种文字游戏来展示聪明才智,消遣闲情逸致。酒令与诗谜便是古代常见的两种文字游戏,其中不乏丰富的文化内涵与生活雅趣。
炎热的夏季,现代人脚上穿的,是各式各样的潮流新款凉鞋。单说女士凉鞋,式样繁多,质优美观,简洁明丽,大有“花枝招展”之势。那么,汗水淋漓的夏天,古人穿什么鞋以度夏呢?
以“胖”为美历来被视为唐代的审美风尚,可以说“胖”已成为人们对唐代社会审美最直观的认识,甚至上升为唐代的标志性符号之一。以“胖”为美的代表人物是杨贵妃,苏轼有诗:“杜陵评书贵瘦硬,此论未公吾不凭,短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。”(《孙莘老求墨妙言诗》)此后,“环肥燕瘦”这一成语流传开来,杨贵妃也就成了“胖美人”的代名词。
形容徐霞客生平,无过于此言。他天赋过人,自幼便号称能“矢口即成诵,搦管即成章”,博览各种史籍特别是舆地志、山海图经,由此萌生“朝碧海而暮苍梧”的想法,可谓读万卷书而有所感。日后在母亲勉励下,徐霞客壮游河山,足迹遍布明代“两京十三省”中的14地(相当于今天的19个省、市、自治区),毫不夸张地走了万里之路,最终成为一位彪榜史册的旅行探险家、地理地质学家和文学家,给后人留下一部千古奇书——近60万字的《徐霞客游记》。
每年的高考作文,都是引人热议的话题。像这种开放性的答卷,除了考察作文水平,字的颜值也会无形中给考官带来好印象。