曾晳，名点，曾参的父亲。春秋末年鲁国人，他拜孔子为师后，又叫他儿子曾参跟从孔子学习，所以他们父子二人都是孔子的学生。在思想上，曾晳和孔子思想是一致的。《孔子家语•弟子解》说他“疾时礼教不行，欲修之，孔子善焉。”他笃信孔子学说，在学业上虽然还没有达到最高水平，但是也达到上等水平。

“四子言志”的故事，应当是孔子周游列国后回到鲁国时发生的事。不是周游列国前说的，因为公西华也参加了谈话，而公西华比孔子小四十二岁，孔子离开鲁国前，公西华才十一岁。这样一个童子孔子不会收为学生，更不会和他讨论志向。也不是在周游列国途中，因为曾晳并没有跟随孔子周游。师徒五人这次对话的时间，只能是孔子回到鲁国后的事。

为什么孔子不赞赏子路，不赞赏冉求，不赞赏公西华，却偏偏赞赏曾晳？

孔子虽然不反对人们求取功名，但在他看来，最理想的生活方式不在于追求功名，而是在寻常的生活中营造一种洁净、和谐的环境和氛围，追求自然的情趣，人情的温馨，达到一种极高的精神和审美境界。

在阳光明媚的暮春三月，穿上春装，同五六个成年人，六七个小孩子，在沂水中洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。这是何等的宜然自得，这是何等的心情宽舒，孔子赞同这种生活，让人们在道德的生活之外，更有一种心胸的开阔和难以言传的潇洒。

孔子还说过：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语•雍也》）也是追求自然情趣之言。“知者乐水”是因为水的澄清；“仁者乐山”，是因为山的醇厚。聪明人智慧游动，好比水；仁厚的人稳重有德行，好比山。山水都是天地的精华，智者和仁者都是可贵的人。将山水意识与智、仁联系起来，实际上是将山水与人的不同思想修养、气质特点、个性品格联系起来，使山水人格化、气质化。孔子是个既爱山、又爱水，既主智，又重仁的人。这段话，与“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，有异曲同工之妙，对于理解孔子赞点之言，是有帮助的。