众所周知，孝道一直是中华民族的优良传统，不管是古往今来的各种典籍，还是近现代的各类文学作品，都通过不同的形式，倡导孝道思想，劝导后世重视孝道，敬奉双亲，敬重师长。佛教的创始人释迦牟尼佛本身就是一位大孝子，曾到忉利天宫为母说法，度化于她；曾在父亲净饭王去世后，亲自为父抬棺；等等。而在佛教的诸多经典中，也记载了很多关于孝道的经文，以此来呼吁弟子们懂得知恩报恩，懂得侍奉父母，重视孝道。

佛教之所以能在中国迅速传播与发展，并广泛地被中国社会的各个阶层所接受，正是因为它是一个重视孝道的宗教。同时，佛教还倡导我们不仅仅只求解除我们这一世父母的痛苦，更要发广大愿、发长远心，连自己七世父母的业，都要超度。佛教崇尚的这种孝道理念，与中国《孝经》中所说的“大孝于天下”理念如出一辙。佛教中关于孝道的论述，除了散见于各种经典中之外，还有专门论述孝道的经典，如《地藏菩萨本愿经》《杂宝藏经》《佛说父母恩重难报经》《优婆塞戒经》《佛说睒子经》等。

在佛教中，如何做到孝顺父母、恪守孝道呢？我们可以从佛经中梳理出孝道的几种方式，包括礼敬父母、奉养双亲、和颜软语等。

礼敬父母，就是要孝顺、恭敬自己的父母，这才是一种如实的孝道。《梵网经》载曰：“孝顺父母师僧三宝。孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。”经中，佛陀要求弟子们懂得孝顺父母、师长、三宝。“至道”即至高无上之道，即最根本的法门。要想求得佛道，就得先懂得孝道。“孝名为戒”，“戒”是防非止恶，是制止之意，不让人为非作歹。即是说，孝就是戒，行孝就像是受菩萨戒一样。在这里，孝就是佛教里的至道之法，就是圆成佛道的至上法门。一个人如果连父母都不知道孝顺，就无法成就佛道了。《梵网经》中还讲到：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。”即是说，我们不仅要孝顺、恭敬自己的三世父母，使之了生脱死，还要孝顺、恭敬六道众生，使之共同获得自在与解脱，充满幸福与快乐。

图为庚子年少林寺盂兰盆法会

《佛说盂兰盆经》云：“善男子，若比丘比丘尼、国王太子王子大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧……是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”经中，佛陀告诫诸弟子，一定要“修孝顺”、“行慈孝”，时刻忆念自己的父母，乃至过去的七世父母，并于七月十五日，及时供佛供僧，以令父母超拔解脱，报答父母长养慈爱的恩德。经中记载目犍连尊者报母恩的故事，同样是事亲尽孝的体现。

《佛说父母恩重难报经》载曰：“父母恩德，无量无边；不孝之愆，卒难陈报。尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，槌胸自扑，身毛孔中，悉皆流血。闷绝躄地，良久乃苏。高声唱言，苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游；今悟知非，心胆俱碎。惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩。”经中阐述了父母对子女的恩德广大，无量无边，特别是父母对子女的十种具体恩德，更是深厚难报，正如经中所言：“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩……”故而，佛陀劝导众生一定要体谅父母的一片苦心，要勤侍父母，不能让父母受到任何委屈，通过知恩报恩的言行，以回报父母深恩。

《大乘本生心地观经》云：“善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门……一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。”经中提到，父有慈恩，母有悲恩，父母对我们的恩德，是说不尽的。即便是我们做再多的功德，也不如“一念住孝顺心”。唯有恪守孝道，孝顺父母，才能培植我们的福报。故而，我们要时刻牢记父母的恩德，以一颗孝顺的心去善待父母。