澄观法师(737—838),俗姓夏侯,越州山阴(今浙江绍兴)人。十一岁从本州宝林寺霈禅师出家。至德二年(757)从妙善寺常照受具足戒。乾元年间(758—759)依润州(今江苏镇江)栖霞寺醴律师学相部律,后回本州依开元寺昙一律师受南山律学并往金陵依玄璧长老习关河“三论”。代宗大历年中在瓦官寺听受《大乘起信论》及《涅槃经》。又从淮南法藏学新罗元晓的《大乘起信论疏》。后到钱塘(今杭州)天竺寺听华严宗法铣讲《华严经》。大历七年(772)又往剡溪,从成都慧量重新研习“三论”。大历十年(775)到苏州从天台宗学者荆溪湛然学天台止观及《法华》《维摩》等经疏。复走谒牛头慧忠、径山道钦及荷泽神会门下的洛阳无名,咨决南宗禅法。更从慧云探究北宗禅理。
澄观法师既广学律、禅、三论、天台、华严各宗教义,又研究经传、子、史、小学、尔雅、天竺悉昙、诸部异执、四围、五明、秘咒仪轨等学问。大历十一年(776)历游五台、峨眉诸山后,仍回五台,驻锡大华严寺,专行方等忏法。同时应寺主贤林之请,讲《华严经》。在讲经中,深感《华严》旧疏文繁义约,令人难解,发愿撰作新疏。从兴元元年(784)正月开始,到贞元三年(787)十二月,历时四年,撰成《华严经疏》二十卷,并在本寺及崇福寺一再讲演。又为弟子僧睿等作新疏的演义数十卷,即《十方广佛华严经随疏演义钞》(后世把疏、钞合刊,略称《华严经疏钞》),因此有“华严疏主”之称。
贞元十二年(796),法师奉诏入京,协助厨宾三藏般若翻译南印度乌荼国王所进的《华严经》后分梵本,他负责审定,历时二年译出《华严经》四十卷,即后世通称四十《华严》。接着朝廷命他住陕西终南山草堂寺作疏解释,撰成《贞元新译华严经疏》十卷。次年,唐德宗寿辰,又奉诏入京在宫内宣讲《华严经》,被授“清凉国师”的称号。不久又参与翻译《守护国界主陀罗尼经》,担任证义。开成三年(838)三月圆寂,世寿102岁。
清凉国师身历九朝,被七位皇帝尊为国师,他有许多异于常人之处,例如身高九尺、目有重瞳、双手过膝,还有四十颗牙,读书更是七行俱下,可谓聪明绝顶。可也正是因为这些记载,或许让人产生一种误解:国师天赋异禀,是否就不十分注意修行了?事实上,根据我们之前对国师早年参学经历的介绍,便可知他学习之广,不仅涉及教内各宗各派,对于教外儒道典籍也很精通,这一点在他的《华严经疏钞》中就有体现。而他的“十事自励”则为我们勾画出了这样一位大德在日常行持中的形象:
体不捐沙门之表,心不违如来之制,
坐不背法界之经,性不染情碍之境,
足不履尼寺之尘,身不触居士之榻,
目不视非仪之彩,舌不味过午之肴,
手不释圆明之珠,宿不离衣钵之侧。
第一体不捐沙门之表