勤俭节约，

这是新成长老为人处事的

基本准则，

也是海幢立寺的精神标杆之一。

他是决意不做“和尚贵族”的，

海幢寺也不许铺张浪费。

农历正月二十，是新成和尚的寿辰。每逢此日，倘弟子们想给他祝寿，他都不赞成，找各种借口推脱，有时候躲得远远的，让弟子们遍寻不获。公历1998年2月16日这一天，是他八十岁生日，他对弟子开示道：“世俗的习惯，总是在时逢自己生日的时候做庆生和祝寿，大吃大喝欢乐一番，这种想法和做法是不正确的。有的甚至为了大摆宴席而给鸡鸭猪羊等等众生带来杀身之祸，这种行为不是祝寿而是折福造恶业！以佛法的观念来看，每个人的生日，实际上正是母亲受难之日，佛教提倡要‘报四恩’，其中要报父母恩，因此应该在母难的日子里特别地怀念父母的抚养教导之恩，而不是纵情欢乐地庆祝自己的生日。”其语重心长，如撞洪钟，醒人迷梦。

新成老和尚的遗物轮椅

由此看来，在节约这个行为里，更深藏着长老一颗“报恩”的赤子之心。报佛祖恩，报父母恩，报四众恩。报恩就是慈悲的表现，而慈悲就是佛道的根本，一切诸佛法中慈悲为大。他自己的生活清淡简朴，吃的是米饭馒头加咸菜。审核寺里的开销也很节省。但对社会、对他人做善事就很大方慷慨。1998年仲夏，江西省一农村村委会来信，说村里一座桥被洪水冲断（信中并附有照片），有一小孩涉水过溪时溺亡，请求资助，新成老和尚吩咐身边侍者汇去一万元。由于接到求助信而资助汇款之事例，有时一个月中数宗，十分频繁。侍者觉得，如今社会复杂，风气不纯，求助信有真有假，劝新成老和尚不能凡收到信就汇款过去。新成老和尚却说：“我们出家人，慈悲为怀，宰相肚内可撑船。就算十封求助信中，有九封是假的，我们全部汇款去还有一个遭遇不幸的人获得援助，这是值得的。若是十封求助信全是真的，那就更值得！”

在《2001年在广州市政府举行的表彰大会上发言》中，他说：“对生活淡泊无求，对众生慈悲为怀。我是出家人，是十方善信供养我的。因此，我处处严守戒律，生活上布衣粗食，十分注意节俭，就是方丈室也是简单朴实，不追求豪华，目的是为了节省更多的钱用以弘扬佛法的事业，用以资助贫困的人群。”斯人斯言，真实不虚。

为了让广东乳源瑶族自治县必背瑶寨山区的小学生们能安心读书，新成长老先后两次捐款给他们的希望小学。广州市海珠区老人院居住了不少孤寡老人，新成长老送去油和米以补贴老人的食用。广州市回民小学部分孩子读书有困难，长老又汇去款项帮助他们解决。每年还为广州市、海珠区及街道的教育基金会、慈善基金会捐款。几年来为了赈灾、扶贫、助学、助残等从他个人积蓄中捐款，以利益众生。他开示信众说：“我们弘扬佛法，教导众生修持佛法，这是实践佛陀所教导的三种布施中的法布施。从经济上讲，我们佛教能够生存和发展，主要靠信众的供养和捐赠，我们应该取之社会，用之社会，过节俭的生活，把省下来的钱送到最需要的人手上去，这是履践三种布施中的财布施。”并自豪地说：“多年来，我克勤克俭，为扶贫济困做了一些工作。”

克勤克俭与扶贫济困其实是一事之两面，不能分割。新成长老的慈悲境界之大，不在于他自奉甚俭以做“一些工作”，而在于他把扶贫济困作为利益众生的事业来做。由于得到党和政府的信任，诸位僧众的支持，新成长老曾先后兼任广州市慈善基金会常务理事。在任期间正碰上国家遭受百年一遇的华东地区水灾、张家口地区的地震、粤北水灾等自然灾害。国家碰到的灾难就是佛教的灾难，国家的困难就是我们佛教的困难。他毫不犹豫地听从党和政府的召唤，动员了佛教界四众弟子带头为赈灾而捐款、捐物，得到了各寺庙、僧众的支持，把救灾的钱、物送到灾民的手中。