晋代以后,白兔在瑞兽的这个位置上算是坐稳了,并且频繁地出现在史料文献以及文学作品中。南北朝时期的文学家庾信甚至有点厚此薄彼,说白兔比“带它出道”的白野鸡还要色泽鲜亮,比白狐还要色彩绚烂。除了夸它的外表以外,庾信还赋予了白兔一些品德,称其“月德符征,金精表瑞”。
赤兔成为白兔的升级版瑞兽
当白兔稳坐瑞兽的位置后,足足风光了200多年。直到北齐时,一只赤兔(皮毛为红色的兔子)出现了。据《太平广记》载,神武帝高欢还未发迹时,曾与司马子如、刘贵、贾智出去打猎。在打猎时,出现了一只极为罕见的赤兔。这只赤兔将他们引到了一个看起来就很神秘的摸骨盲妇(仙人)面前,摸骨盲妇表示高欢以后会富贵称王。后来,高欢果然成为了神武帝,于是赤兔也成为了祥瑞。
相比白兔,赤兔更加稀有。关于赤兔的出现,史书文献上有记载的仅有三次。至隋唐时期,瑞兽被分了等级。据《唐六典》记,祥瑞分为大、上、中、下四等。白兔被分在了中瑞,而赤兔却名列上瑞,可以说赤兔是白兔的升级版瑞兽。《瑞应图》在提到白兔时曰:“王者恩加耆老,则白兔见。”而在提到赤兔(皮毛为红色的兔子)云:“王者德茂则赤兔见。”
虽被赤兔压一头,但白兔作为瑞兽,依然是风光无限。至宋代,白兔为“金方驯服之征”,尤受关注。单是《宋史》,就记载了九次白兔出现的异事。不过,这一时期,古人得到白兔后,不一定都会进献给帝王,也会送给自己敬重的人。如在北宋嘉祐元年(1056年),几个滁州人抓住了一只白兔,而白兔出现的地方正是醉翁亭和丰乐亭所在的丰山。这一下就让滁州人想起了十年前在此就任的欧阳修,于是他们不远千里地将白兔送到了京师欧阳修家。欧阳修看到后,兴奋得不行,为了这只白兔,他立刻组织了两场声势浩大的雅集。觥筹交错间,这些名流都为白兔作诗,王安石赞道:“宫中老兔非日浴,天使洁白宜婵娟。”
到了明末,白兔仍然是进贡朝廷的瑞兽。每每获得白兔之时,群臣皆上表庆贺。白兔已经这么祥瑞了,那么白兔生子简直就是瑞上加瑞。据《明史》卷十八本纪第十八“世宗(二)”曰:“四十一年春三月辛卯,白兔生子,礼部请告庙,许之,群臣表贺。”白兔生子,朝廷礼部居然还将其当作非常重要的事情祭告给祖先,真是令人震惊。
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