我们知道，中国私人修史成果丰富，煌煌巨著，仅传世的就有上千种之多。这些私人修的史书，一个比较显著的特点，就是和《史记》一样，以小故事和细节描写著称，这对枯燥的官方正史，正好起到一个很好的补充作用。

中华经典短史记《有趣的灵魂万里挑一》更进一步，选取上百种经典史学作品中的历史名人小故事，取其精华，去其糟粕，对之进行了精编收录，被史学界惊呼为“中华经典短史记”。

通过这些精选自经典史学中所记载的有血有肉的历史小故事，可以对正史中的一些人和事起到补充，甚至颠覆的作用。

比如在《清史稿》中，阎敬铭是晚清著名的好官，为官清廉耿介，被称作“救时宰相”，不但生活朴俭，还曾强烈反对慈禧太后重修清漪园。

但“中华经典短史记”摘自《清稗类钞》里的一则关于他的小故事，却足以颠覆我们从《清史稿》中得到的印象：

阎敬铭以崇尚俭朴著名，因而一听“华”呀、“丽”呀的，就很反感。他任户部尚书时，谢启华任主事，是他的下属。一天，阎敬铭说：“取名何必用华字？”

谢启华从容地回答道：“大人以为华字不好，取名应该用什么字呀？大人日后如果奉命转为文华殿大学士，接受不接受圣命呀？”阎敬铭无话可说。

另一个比较讽刺的小故事是，阎敬铭到山西当巡抚前，曾叫他的亲戚多带些褡裢布去卖。这种布又粗又厚，他一到任，就先买这种布制成袍褂穿起来。

下属有穿描花缎袍褂的，他就斥责道：“如今战事频连，你们还如此奢侈，想必你们一定很有钱，可捐出来充当军饷。”

下属们只好纷纷买褡裢布做袍褂。褡裢布因之大涨价，阎敬铭亲戚所带的褡裢布很快卖完了，发了一笔大财。

看完这个小故事，你认为阎敬铭到底是一个什么样的人呢？

我的意见是，阎敬铭官至宰相，虽然因反对慈禧修园子被“修理”过，但终算正常退休，所以正史里的他，自然是光明正大的。

但《清稗类钞》里的他，也是真实的。这样的阎敬铭，才是一个真正有血有肉的人。

这样的例子还有很多，比如王安石，私家史里记载的有关他的一些小故事，也给我们起到很好的补充作用，有利于我们刻画出一个有血有肉的王安石。

这是“中华经典短史记”摘自《梦溪笔谈》里的王安石：

王安石害了气喘病，需要服用紫团山人参，可是无法得到。正巧薛师政刚从河东一带回来，带有紫团山人参，就送了几两给王安石。

但王安石不肯接受。有人劝说：“您的病实在让人担心，如果不服此药，就不能治好，别人送给您的药千万不要拒绝。”

王安石说：“我以前从未吃过什么紫团山人参，不也活到了现在！”就是不肯接受。

王安石的面色暗黑，他的门人以为是什么病症，就向医生讨教，医生说：“那是污垢，并不是什么病。”提出用澡豆洗脸。

王安石却说：“我天生的一张黑脸，区区澡豆对我有什么用处？”

这是“中华经典短史记”摘自《邵氏闻见后录》里的王安石：

王安石与曾巩以道义相交。一天，宋神宗问曾巩：“你和王安石交往最密切，王安石是位怎样的人？”

曾巩说：“王安石文学成就和行为品德都不比杨雄差，只是王安石吝啬，比不上杨雄。”

宋神宗马上说：“王安石轻视功名富贵，怎么能说他吝啬呢？”

曾巩解释说：“我所说的吝啬，是指安石勇于有为，而吝于改过。”

神宗听了，微微点头。

《邵氏闻见后录》里还记载了王安石的另一个故事：

王安石刚任参知政事时，目中无人，对那些朝廷同僚不屑一顾。一天，在推行新法问题上与一些大臣发生争执，王安石指责那些大臣：“你们这些人说三道四，错误百出，都是由于不读书！“

赵抃当时也是参知政事，听了这话不服气，反驳王安石说：“你这话就不对了，古代的皋、夔、稷、契，那时并没有什么书可读，他们不是一样被后人誉为贤臣吗？“

王安石听了，不禁默然无语。

怎么样？读了这三个小故事后，一个有血有肉的王安石是不是就立了起来？

再来看摘自《渑水燕谈录》里的一则历史小故事，又能对王安石所处时代有一个形象画面：

王安石见闻广泛，学识渊博，是学术界有影响的大宗师。当时搞学问的人，都以能够出自他的门下为荣。只要受到王安石的称引，往往就会天下闻名。

王安石研究经学，特别崇尚字解，一时形成风尚。这一学派的末流，专以标新立异为能事，逐渐流为穿凿附会之说。朝廷对这一状况非常担忧，下诏要求不能专治新经，应适当采用旧的传注，禁止引证《字解》。

情势一变，搞学问的人全都抛弃以前的治学方法，甚至诋毁王安石不学无术，并且忌讳承认自己曾是王安石的门生。

当时学术界的状况是：“今日江湖从学者，人人讳道是门生。”

后来朝廷诏令王安石配享神庙，并且追赠他的官职和谥号。不知不觉之间，以前那些讳称王安石门生的人，又纷纷研治新经、引用《字解》，并争先恐后地称自己曾是王安石的门生。

有人又讽刺说：“今日江湖从学者，人人尽道是门生。”

看到这里，是不是有一个感觉，这些私家史虽然多是一个个历史小故事，但和“史记”一样，情节丰富，且折射出很多哲理？

再比如，摘自《吕氏春秋》里的这个小故事：