难度：该节目是目前同类节目中唯一融入了顶功、软功、跟斗等需要扎实“基本功”高难动作的作品。演员们通过长期的训练，在克服自行车拐弯过程中的运动惯性给技艺稳定呈现带来难度的基础上，设计了大量富有开创性的高难技术动作：
传统“车技”为避免撞车最忌“对向行进”，但“对穿抖轿子”技术反常规之道而行之，第一次应用了“人车对穿”技术设计，极大地提升了控车技艺难度系数，且其中“人跃双车”动作更要在行进中克服跨度、高度和宽度等一系列高难条件完成。背翻720°、背上前翻540°、站四节等也是首次在“车技”节目中亮相的高难水平的技术。
该节目突破了传统“车技”节目本体技艺的“攒活儿”状态，引领“车技”类节目进入了本体技艺的“真功夫”时代。
精度：该节目除了车上展示的各类高难技术动作，骑行演员们对自行车的精准掌控也成了需要认真打磨的高难技艺：他们不仅要控制好车速和自行车的稳定性，更要精准地控制好自行车之间在辗转腾挪过程中的微妙车距变化，为下叉、对穿、跑背等技艺的呈现提供精准和稳定的配合与支撑。
速度：该节目改变了传统“车技”的慢骑行状态，用流畅的快速表演形成了强烈的视觉冲击力，男演员们帅气的力量感和潇洒感，在“速度”中淋漓尽致地展现出了“逐风者”们昂扬奋进的精神状态，传递出了饱满的情绪感染力。
讴歌奋斗者，礼赞新时代
康熙六年（1667），刚刚亲政不久、14岁的康熙帝曾召见还处于软禁中的南怀仁，向他讨教天文历法知识。康熙提出了一个问题：“法合天与否，有何明显的依据？”即判断历法准确与否，其依据是什么？南怀仁认为，历法“合天与不合天，从古以来皆以测验为依据”。南怀仁提议，用推算日影长度的方法来验证历法准确度。
在中国文化艺术史上，宋代文化具有举足轻重之地位，是中国古典艺术之巅峰。宋人还开创了一个“诗意生活”的时代，让雅致步入日常，韵味藏于生活。
《礼记·杂记下》说，有人问曾子，“夫既遣而包其余”，曾子告诉他：“既飨，卷三牲之俎归于宾馆”。可见，古人认为吃不了的美食应“打包”带回。
作为文明传承和信息记录的载体，书籍是每个人生活中不可或缺的部分。无论是“学而时习之”的刻苦，还是“不求甚解”的消遣，书籍总能带给我们以精神层面的愉悦和满足。
提起美国的经济，人们最先想到的是大名鼎鼎的华尔街（Wall street）。17世纪时，华尔街是荷兰殖民者为抵御英军修筑的一堵土墙。百余年后，华尔街两旁布满了金融机构。
在将近5000字的《晋书·王羲之列传》里，王羲之与东晋年间“琅琊王氏”中大多数成员一样，是以一位士族政界人物的姿态出现的。
是有意还是巧合，英国国家美术馆在上海博物馆展出的“从波提切利到梵高”与新近东一美术馆举办的来自意大利乌菲齐美术馆的“波提切利与文艺复兴”，都以波提切利打头，隐含着人们对这位文艺复兴早期画家越来越多的喜爱。
语言是活着的历史。汉语，兼具审美韵味与哲理意蕴，蕴藏着深邃广阔的历史信息。“奉为圭臬”“洛阳纸贵”“扶桑若木”“闲得五脊六兽”……那些我们代代相传、日用而不自觉的言辞背后，藏着怎样的古代世界？与之对应的文物，让一个个抽象的字具象起来，让我们看到了虽已远去、依然鲜活的历史，可感可触，近在咫尺。
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