当然，《武家坡2021》能够打动听众的，并不只是音乐层面的融合，还有对传统戏主题的“改写”。《武家坡》原本是京剧经典剧目《红鬃烈马》中的一折，讲述的是薛平贵得王宝钏鸿雁传书，告别代战公主在武家坡与王宝钏相遇。久别重逢，薛平贵不敢贸然相认，直至试探得知对方坚守贞节，苦守寒窑十八年，方才赔诉前情相认。有意思的是，几乎同一时间，这段老戏情节在网络掀起讨论——放在今天的社会环境与价值观中，薛平贵的试探之举遭到不少网友的质疑。于是，李政宽选择以薛平贵的歉疚起笔，唱的是“可怜你守在寒窑，可怜你孤孤单单”，叹的是“我不该心起疑窦，我不该口吐轻言”。尽管歌词里依旧有“八月十五月儿圆”等老戏唱词，却在腾挪中唱出了薛平贵的真挚与诚恳。而经《我们的歌》改编，萧敬腾反串旦角王宝钏与“薛平贵”张淇对唱，更具戏剧性的同时，也让这份单向的剖白，有了情感的回应。
能诞生这样的作品，正是海派京剧面向市场开放创新的态度给了李政宽底气，“我和京剧是平等的，它不是供起来的古董花瓶，而是拼装机器人。我依旧是以创作艺术品的心态雕琢，但手法是自由的。”
《好姐姐》：哪怕“一字未改”，十年后依旧先锋
如果要将戏曲不同剧种与流行音乐混搭难度排个次序，有着“百戏之祖”之称的昆曲是公认最难“逾矩”的之一。这不仅因为古老悠久的历史，也因其戏曲音乐本体有着严格的曲牌制式。因而当综艺《拿手好戏》改编《牡丹亭》，将这支《好姐姐》大胆融入说唱，让不少年轻观众惊呼“惊艳”“时髦”。殊不知，这已是十年前的先锋探索。
能够经得起时间的考验、甚至依旧引领风潮，源自创作者对于昆曲“一个字都不能改”的敬畏之心——整张《水磨新调》融入电子、说唱等各种西洋流行乐元素，但改变的只是编曲，在昆曲唱腔唱词上做到了“一字不改”。
每年的高考作文，都是引人热议的话题。像这种开放性的答卷，除了考察作文水平，字的颜值也会无形中给考官带来好印象。
盛代无隐者，乱世多隐士。历史上，乱世三国是知识分子隐居较盛的时期。比如诸葛亮，自号卧龙先生，有隐居经历。不过先生是不是“货真价实”的隐士，恐怕两说。他是嘴里说要做隐士，但身在南阳，眼睛紧紧盯着外头，随时都希望有人来请。先生还把自己与古代的领导人相比，编成歌曲四处传播。茅庐三顾之后出山了。实际“三顾”都算勉强，因为没有见面，存在变数。说不定“两顾”就答应了呢。这就是“赝品”隐士。纵观当时天下，只有一人，是主观上想做隐士，客观上成就了隐士的理想，并一直保持隐士的状态至死。这个人就是北海郡朱虚县（含安丘一部）的管仲后裔管宁是也。
无论古今，学子们毕业都充满着仪式感与庄重感。中国古代的学子如何才能称得上“毕业”？古代是否拥有像今天的学生那样严格、固定的学制和毕业期限？古今的毕业礼有何异同？一起来看。
在中国历史记载中，最为悠久的“旅行者”，无疑要数大禹。作为一位神话纪元的“圣王”，大禹不再仅仅像他之前的圣王那般率领族人迁徙或率军征战，而是带领民众疏导黄河流域泛滥的大洪水，在如今的中华大地上也留存下远超尧舜的古迹点位与相关治水传说。从山西陕西两省间的黄河两岸到浙江北部的会稽山，以至于战国时期诞生的我国第一篇区域地理著作《禹贡》，便以“禹”冠名，我们也更容易听到“禹迹”的传说，而非“尧迹”“舜迹”。
清朝体制规定，皇帝出巡，方圆百里的官员必须前来接驾，这当然也是官员在皇帝面前表功的机会。1699年，41岁的曹寅迎来了机会。这是康熙的第三次南巡，这是一次盛大的出巡。此次康熙出巡，带了皇太后和七个皇子，在苏州待了六天，在杭州、江宁各一周，康熙全程都很安心、闲适。
我国自古重视对儿童的教育，古人提出“蒙以养正，圣功也”的观点，倡导在一个人年幼时即培养其纯正的品质。古代教育儿童的“蒙书”洋洋大观，在使儿童识字、掌握读写技巧、获得文史常识的同时，也使其见贤思齐，涵养美德。
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