因此，他主张学问要“经世致用”，文章要“明道、纪政事、察民隐”，“有益于天下，有益于将来”，那些关于怪力乱神的无稽之谈，多写一篇，就是多贻一害！

他的《天下郡国利病书》，尽括民生利弊、经济、制度、山川形势、物产风俗，实用价值非常大。

最可贵的，还是他的民主思想。他反对君主的专制。他明确地指出：“人君之于天下，不能以独治也！“独治不行，而应该实行众治。

在《日知录》里，他还强调：“保天下者，匹夫之贱者有责焉耳矣。”他又认为：治乱的关键，不在于君主一人，而只在于广大人民的人心和风俗。

03、唯物主义大家王夫之

明末清初第三大思想家是王夫之。王夫之是湖南衡阳人，也称船山先生。

王夫之以惊人的毅力，写了《张子正蒙注》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等100多种、400多卷的书。

王夫之也反对君主专制。《噩梦》开头就说：“土地不是帝王所得而私有。人民生在土地上，用自己的力耕自己的田，土地分明是耕者所有。”

《读通鉴论》中还指出：如果不是“以一人疑天下”、“以一人私天下”，明朝就不会亡，汉族的统治地位就一定会巩固无忧。

和黄宗羲、顾炎武一样，他批判了明代王守仁、宋代陆九渊的“心学”。但在哲学的基本问题上，他说得比黄、顾更唯物。他批判了陆、王的“心外无物”，也批判了程、朱的“理在气先＂，提出“气＂（物质）是独立的客观存在，认为“理在气中＂，离开了“气”，便谈不上“理”，而且，他还认为：这“气”是在不断变化之中。

根据这种观点，他更驳斥了“五行相克”的说法。他说：金克木，然则水就不能将木渍朽，火就不能将木烧毁么？木克土，可是土也可以腐蚀掉树根！土克水，水不也会滔滔而下，冲垮堤坝么？水克火，然而火不但会把水烧干，而且即使把火置入水中，水也会被炙热成汤哩！火克金，不过，火炀金流，金并没遭到损害呀！