孙綝被铲除后，孙休摆脱了傀儡的身份，东吴内政也重归安定。

孙休其实是个颇有能力的君主，他虽然性格谨慎小心，但该出手时绝不犹豫，铲除奸臣时的果决颇有其父孙权之风。

尽管如此，孙休却不是孙权那种崇尚法术的独裁暴君，他本人有着深厚的儒学素养。

早年间孙休在射慈、盛冲的教导下学习。这位射慈值得一提，因为他很可能就是因劝谏被孙奋所杀的那位谢慈。

根据《三辅决录注》记载，刘备手下的扶风射援就来自北地谢氏的分支，一次他的先祖谢服即将领兵出征，天子认为这个名字不太好，于是赐名为射咸，此后他这一支就以射为姓。而射慈也是出自这个家族，因此也被称为谢慈。

出身名门的射慈是一位大儒，在他的影响下，孙休也成了一个儒学气息浓厚的君主。

他不仅对研读儒家典籍很是热衷，而在执政风格方面对此也多有体现。

孙休刚刚登基后不久就下诏表示如果一家中有三至五名男丁在官府或军队中服役，导致家中无人经营的话，就可以在父亲和长兄中任选一位留在家中且免除税赋，这明显是一大仁政。

在除掉孙綝夺回权力后，孙休又下了一封诏书，他提出要着力兴办教育，设置学官，立五经博士，并招募官吏和将领子弟中的有志之士就学，经考核后加以任用，以此来改善社会风气。

第二年三月孙休再次再次下诏，要求重视农桑，减轻百姓负担，这与法家“弱民”的思想相悖。而且孙休提出只有老百姓安居乐业才因爱惜自己而降低犯罪率，这又与孟子“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的理念一致。